حجت‌الاسلام علی‌محمّد مظفّری، استاد حوزه علمیه قم، در گفت‌وگو با خبرنگار حوزه و روحانیت خبرگزاری تسنیم گفت: هر نوع ادبیات سازش کارانه و مدارای جاهلانه با قاتلین امام شهید به جای اقامه حکمالله قصاص مصداق «بدعت در دین» است.

پژوهشگر حوزوی با تأکید بر لزوم اهتمام و ورود عالمانه علمای اسلام بر اقامه احکام و حدود الهی در قصاص قاتلین امام شهید بیان کرد: بنابر فرمایش حضرت امام صادق(ع)، در زمان ترویج بدعت، بر علمای دین واجب می‌شود تا جهت صیانت از شرایع اسلام ورودی عالمانه داشته باشند.

وی در اثبات وجوب قصاص قاتلین قائد شهید خاطرنشان کرد: مطابق شریعت اسلام در آیه 178 بقره «یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَیْكُمُ الْقِصاصُ فِی الْقَتْلى‏ الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَ الْعَبْدُ بِالْعَبْدِ...» از حیث اصولی عبارت «كُتِبَ عَلَیْكُمُ الْقِصاص» جمله فعلیه خبریه در مقام انشاء دلالت بر وجوب قصاص داشته است.

این کارشناس دینی افزود: از این رو خداوند مطابق این آیه قصاص را به عنوان یکی از احکام الهی واجب فرموده و به دنبال آن در آیه 179بقره مبنی بر «وَ لَكُمْ فِی الْقِصاصِ حَیاةٌ یا أُولِی الْأَلْبابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُون‏» اجرای این حکم الهی را سبب حیات معرفی می‌نماید.

وی با اشاره به تشییع بی نظیر قائد شهید و آثار تکوینی خون پاک ایشان اظهار کرد: طبق نقل مرحوم شیخ صدوق(ره) از امام صادق(ع) در کتاب «امالی»ص168 زمانی که در روز قیامت «مداد علما» با «خون شهدا» وزن می‌شود؛ «فَیَرْجَحُ مِدَادُ الْعُلَمَاءِ عَلَى دِمَاءِ الشُّهَدَاءِ» مداد علماء بر خون شهدا ارجحیّت دارد.

حجت‌الاسلام مظفّری در این باره گفت: قائد شهید عالمی وارسته بودند که علاوه بر مقام علم و فقاهت با خون پاک خویش معادلات طاغوت و مستکبران را در هم کوبیده و بشریت را به سوی حق و حقیقت هدایت نمودند.

قتل قائد شهید، قتل بشریت است

وی قتل قائد شهید را قتل بشریت دانسته و با استناد به قرآن بیان کرد: مطابق آیه 32 سوره مائده «...مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَیْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسادٍ فِی الْأَرْضِ فَكَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمیعا...» جنایت قاتلان امام شهید صرفا قتل یک نفس محترمه یا افرادی خاص از جامعه نیست.

این استاد حوزه علمیه قم عنوان کرد: این فاجعه نابخشودنی مطابق نص این آیه به قرینه الف و لام در لفظ« النَّاس »که استغراق حقیقی بوده، کل مردم را شامل می‌شود؛ همچنین تأکید معنوی با لفظ«جَمیعاً» که افاده عموم دارد، قتل امام شهید به نحوی برابر با خون‌ریزی و کشتار تمام بشریت به شمار می‌رود.

حجت‌الاسلام مظفّری تصریح کرد: مطابق آیه 33 اسراء «...مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِیِّهِ سُلْطاناً...» اگر چه به نقل مرحوم ابن قولویه(ره) در کتاب کامل الزیارات از امام صادق(ع) «مقتول مظلوم» در این آیه سید الشهدا(ع) و ولی دم آن امام عصر(عج) بیان شده لکن بنا بر جایگاه ممتاز قائد شهید به عنوان نائب عام امام عصر(عج) و ولی فقیه زمان و همچنین سیره عملی ایشان از ابتدای حیات تا شهادت در تأسی به جدّ غریبشان سید الشهداء(ع) در مبارزه با استکبار و طاغوت زمان و عدم مذاکره و بیعت با یزیدیان زمانه سبب شده خون این مجاهد شهید در مدار خون پاک ثار الله و شهدای مظلوم کربلا قرار گیرد.

وی خاطرنشان کرد: در نتیجه این استدلال، ولی دم رهبر شهید نیز شخص بقیه الاعظم(عج) هستند؛ همچنین به نص آیه 32 سوره مائده زمانی که قتل قائد شهید برابر با قتل امت و تمام بشریت قرار گرفت به روایت مرحوم شیخ صدوق(ره) در کتاب معانی الاخبار، ص52 از وجود نورانی رسول الله(ص) که فرمودند:«أَنَا وَ عَلِیٌ‏ أَبَوَا هَذِهِ الْأُمَّةِ...» این استدلال پابرجا است.

این کارشناس دینی اظهار کرد: همچنین طبق روایت حضرت رضا(ع) که مرحوم کلینی(ره) در جلد اول از کتاب«الکافی»، ص200آورده اند: «الْإِمَامُ الْأَنِیسُ الرَّفِیقُ وَ الْوَالِدُ الشَّفِیق‏...»؛ ولی دم حقیقی قائد شهید وجود نورانی امام زمان(عج) قرار دارد.

ترک قصاص برابر بدعت در دین قرار دارد

وی ترک قصاص، اتخاذ موضع ضعف و مماشات با قاتلین به جای اجرای حکم الله را بدعت دانست و گفت: فقها بدعت را«إدْخالُ ما لَیْسَ مِنَ الدِّینِ فی الدینِ»تعریف نموده در حالی که به تعبیر دقیق تر می توان بدعت را تصرف در دین به زیاده و نقیصه تعریف کرد. 

حجت‌الاسلام والمسلمین مظفّری بیان کرد: در این راستا هر نوع ادبیات سازش‌کارانه و انفعال سفیهانه در برابر قصاص قاتلین قائد شهید به نحوی مصداق ترک اقامه حکم الله و به دنبال آن ایجاد بدعت در دین خدا به شمار می رود.

این مبلّغ دینی به نقش مهم علما در زمان بدعت اشاره و عنوان کرد: مرحوم علامه مجلسی(ره) در جلد 48 کتاب«بحار الانوار»، ص252 در روایتی از امام صادق(ع) آورده‌اند:«...إِذَا ظَهَرَتِ الْبِدَعُ فَعَلَى‏ الْعَالِمِ‏ أَنْ یُظْهِرَ عِلْمَهُ فَإِنْ لَمْ یَفْعَلْ سُلِبَ نُورَ الْإِیمَانِ...»در زمان ظهور بدعت اظهار علم و کنش‌گری در راستای ازاله بدعت و حفظ شرایع دین بر علمای دین واجب شده و کوتاهی از این امر سبب سلب نور ایمان از عالم می گردد.

وی تصریح کرد: براین اساس ولی دم حقیقی در شهادت قائد شهید وجود نورانی امام عصر(عج) بوده و تکلیف اجرا و اقامه قصاص قاتلین و معاونین داخلی و خارجی در این جنایت بشری صرفا بر عهده علمای دین و فقها قرار دارد.

حجت‌الاسلام مظفّری در خصوص نحوه قصاص گفت: تشییع بی نظیر پیکر امام شهید در ایران و عراق همچنین تشییع نمادین در سایر بلاد نشان از مطالبه عموم مسلمانان و آزادی خواهان جهان در اجرای حکم الله قصاص، استکبار ستیزی و خونخواهی قائد شهید دارد.

وی در این باره افزود: بدون شک محکوم کردن زبانی بدون ترتّب آثار خارجی، حملات محدود به برخی پایگاه های آمریکایی – صهیونی، صِرف طرح شکایت در محاکم قضایی بین المللی که متاثر از استکبار جهانی قرار دارند مستند به آیه 45 مائده «وَ كَتَبْنا عَلَیْهِمْ فیها أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَ الْعَیْنَ بِالْعَیْنِ وَ الْأَنْفَ بِالْأَنْف‏...» مصداق خونخواهی نبوده است.

پژوهشگر حوزوی ابراز کرد: همچنین حکم به مهدور الدم بودن قاتلین امام شهید، قدر متیقّن اقامه قصاص، لزوم قتل«ترامپ»، «نتانیاهو» و مزدوران و منافقان داخلی و خارجی معاون در این فاجعه بوده که لازم است این حکم الهی به واسطه علمای ربانی اقامه و اجرا شود.

این استاد حوزه علمیه قم در پایان خاطرنشان کرد: انتقام نهایی و قصاص حقیقی با نابودی استکبار جهانی و علوم مسموم غربی و فراگیری فرهنگ اسلام ناب بر فضای عمومی بشر و به تعبیر قائد شهید در فرآیند پنج گانه تحقق اهداف انقلاب اسلامی تشکیل امت اسلامی و زمینه‌سازی ظهور امام عصر(عج) است.

انتهای پیام/