اهداف عملياتي قيام عاشورا از ديدگاه امام خميني (ره)
در بررسي اهداف قيام عاشورا از ديدگاه بنيانگذار، اولا گفته شد كه در اهداف كلي از قبيل احياي دين، اقامه عدل و مبارزه با ظلم و... همه صاحبنظران اتفاق نظر دارند. اما در مورد اهداف عملياتي و برنامه امام حسين (ع) ديدگاههاي مختلفي دارند. از بيانات و آثار امام خميني(ره) چنين به نظر ميرسد كه امام راحل جمع بين اهداف مختلف را ممكن ميدانند. به اين معنا كه حركت امام حسين (ع) از مدينه با هدف حفظ جان (هر چند كه اين تعبير در سخنان امام ديده نشده) و امتناع از بيعت بوده، در عين حال از تشكيل حكومت اسلامي به عنوان يكي از هدفهاي سيدالشهدا (ع) نام برده، حكومت را شايسته امام حسين (ع) و امثال آن حضرت ميداند و در عين حال از هدف شهادت به عنوان نتيجه اين سفر ياد ميكند و به علم و آگاهي امام (ع) از آن تصريح ميكند و شهادت را وسيلهاي براي حفظ مكتب و تحكيم مباني اسلام دانسته و از آن به عنوان وسيلهاي براي افشاي ماهيت يزيد و در نهايت سرنگوني حكومت او ميداند. امام راحل همچنين اصل قيام و نوع حركت سيدالشهدا (ع) را درسي براي همه مسلمانها و انسانها به ويژه پيروان مكتب اهل بيت (ع) ميداند كه در هر زمان و مكاني بايد به آن حضرت اقتدا كنند و همانند او با ستمگران مبارزه و از قلّت عدد در مقابل لشكر فراوان دشمن نترسند و با بهرهگيري از شيوه قيام ايثارگرانه امام حسين (ع) ستمگران را از اريكه قدرت به زير بكشند يا لااقل آنان را در افكار عمومي و در تاريخ رسوا كنند. چند نمونه ديگر از بيانات امام راحل در اين زمينه عبارت است از: «حضرت سيد الشهدا- سلامالله عليه- به همه آموخت كه در مقابل ظلم، در مقابل ستم، در مقابل حكومت جائر چه بايد كرد. با اينكه از اول ميدانست كه در اين راه كه ميرود، راهي است كه بايد همه اصحاب خودش و خانواده خودش را فدا كند و اين عزيزان اسلام را براي اسلام قرباني كند، لكن عاقبتش را هم ميدانست.
اگر نبود اين نهضت؛ نهضت حسين- عليه السلام- يزيد و اتباع يزيد اسلام را وارونه به مردم نشان ميدادند و از اول، اينها اعتقاد به اسلام نداشتند و نسبت به اولياي اسلام حقد و حسد داشتند.»
«سيدالشهدا با اين فداكاري كه كرد، علاوه بر اينكه آنها را به شكست رساند و اندكي كه گذشت، مردم متوجه شدند كه چه غائلهاي و چه مصيبتي وارد شد. و همين مصيبت موجب به هم خوردن اوضاع بنياميه شد، علاوه بر اين، در طول تاريخ آموخت به همه كه راه همين است. از قلت عدد نترسيد، عدد، كار پيش نميبرد، كيفيت اعداد، كيفيت جهاد، اعداي مقابل اعدا، آن است كه كار را پيش ميبرد. افراد ممكن است خيلي زياد باشند، لكن در كيفيت ناقص باشند يا پوچ و افراد ممكن است كم باشند، لكن در كيفيت توانا باشند و سرافراز.»
«حضرت براي اسلام خود را به كشتن داد، زيرا تكليف خود ميدانست كه برود و كشته بشود و آثار معاويه و پسرش را از ميان ببرد.» (صحيفه امام) و براي خود به عنوان مردي از سلاله رسولالله (ص) و از تبار حسين (ع) تكليف الهي ميداند كه با بهرهگيري از شيوه قيام ايثارگرانه سيدالشهدا(ع) با رژيم سلطنتي و حاميان خارجي آن مبارزه كند.در سال ۱۳۴۲ هنگامي كه در بازار تهران، بعضي از فقها را زدند، مردم را زير ضرب و شتم گرفتند و همه قدرتها نيز از اين كار دولت پشتيباني كردند، امام فرمودند:
«اگر يك قطره از خون ابي عبدالله در من باشد، تا اين رژيم ستمشاهي را ساقط نكنم از پاي نمينشينم و نه تنها آن، بلكه امريكا را نيز به ذلت و خواري ميكشانم.»، «شهادت سيد مظلومان و هواخواهان قرآن در عاشورا، سرآغاز زندگي جاويد اسلام و حيات ابدي قرآن كريم بود، آن شهادت مظلومانه و اسارت آلالله، تخت و تاج يزيديان را كه با اسم اسلام، اساس وحي را به خيال خام خود ميخواستند محو كنند، براي هميشه به باد فنا سپرد و آن جريان، سُفيانيان را از صحنه تاريخ به كنار زد.» (صحيفه امام، ج۱۴، ص۴۰۳) «آن روز يزيديان با دست جنايتكاران گور خود را كندند و تا ابد هلاكت خويش و رژيم ستمگر جنايتكار خويش را به ثبت رساندند و در ۱۵ خرداد ۴۲ پهلويان و هواداران و سردمداران جنايتكارشان با دست ستمشاهي خود گور خود را كندند و سقوط و ننگ ابدي را براي خويش به جا گذاشتند كه ملت عظيمالشأن ايران بحمدالله تعالي با قدرت و پيروزي بر گور آتشبار آنان لعنت ميفرستد.» (صحيفه امام، ج۱۶، ص۲۹۰)