به گزارش ایسنا، دستورالعمل عزاداری محرم ۱۴۰۵ توسط سازمان هیات و تشکلهای دینی کشور منتشر شد.
در ادامه متن این دستورالعمل را بخوانید:
«بسماللهالرحمنالرحیم
محضر مبارک رهبر معظم انقلاب اسلامی، حضرت آیتالله سید مجتبی حسینی خامنهای (مدظلهالعالی)
با سلام و تحیات وافره؛
امسال در حالی سیاهی عزا بر تن خواهیم کرد و خیمههای ماتم سید و سالار شهیدان، حضرت اباعبدالله الحسین (علیهالسلام) را برپا میداریم که سینههایمان از داغ جانسوز فراق مقتدا و رهبر عزیزمان غرق در آتش و خون است. محرم امسال، جای خالی رهبرشهید، قائد کبیر، مرجع عالیقدر و حکیمی که «اشک حماسی» را به ما آموخت و روضههایمان را با روح مبارزه علیه ظلم و کفر جهانی پیوند زد، بغضی سنگین بر گلوی جامعه هیأتی و فرزندان شما نشانده است. دلمان خون و شانههایمان از این مصیبت سنگین است. ما امسال در عزای پرچمدار بزرگ «جهاد تبیین» سوگواریم و عهد کردهایم این پرچم را با یاد او و در امتداد جلوههای روشنِ تبیینی که برایمان گشود، برافراشتهتر نگاه داریم.
در این محرم حسینیهها و هیأتهای ما، صرفاً خیمهگاهِ مویه و ماتم نیستند؛ بلکه کانونهای جوشانِ حماسه، آوردگاهِ روشنگری و سنگرهای پولادینِ مقاومتاند. این مجالس، حرمی است که در آن، مرثیه بر مظلومیتِ ثارالله، با فریادِ خشم بر سرِ ظالمانِ زمانه درمیآمیزد. سنگرهایی است که در آنها نوحه و اشک، با رعد وبرق دم به دم ذوالفقار شیعیان امیرالمومنین(علیه السلام) در خط مقدم دفاع از مستضعفان عالم گره خورده است.
اما با همین قلبهای داغدار، جگرهای سوخته و دندان های به هم فشرده از خشم مقدس انتقام خون امام شهیدمان، در پناه خیمههای حسینی عهد میبندیم مکتبی را که او در احیای فرهنگ عاشورا و ایستادگی بنا نهاد، پرشورتر از همیشه زنده نگاه داریم.
برای استواری بر این عهد بزرگ و امتداد این مکتب، نیازمند پایگاههایی هستیم که روح حماسه، ایمان و امید را در کالبد جامعه زنده نگه دارند و در امتداد سنتهای ریشهدار و تاریخی خود، هیأتهای مذهبی را نه صرفاً به عنوان محفلی برای سوگ، بلکه به مثابه کانونهای جوشانِ حضور و کنشگری درآورند.
امروز، تجلی بارز این ظرفیت بینظیر، برپایی اجتماعات عظیم و حرکت پرشور جانفدایان در میادین و بطن جامعه است که با میدانداری و راهبری همین هیأتها رقم خورده است و در این میان، مداحان بااخلاص و ذاکران اهلبیت (علیهمالسلام) به زبان گویا و حماسهسرای اراده و عواطف مردم در این عرصهها بدل شدهاند.
فصل جدید انقلاب اسلامی مردم ایران آغاز شده است و در این هنگامه هیأتهای مذهبی این ظرفیت عظیم را دارند که با تولید محتوای غنی، جریانسازی عمیق اجتماعی و تربیت نیروی انسانی تراز انقلاب، مرزهای فرهنگی را درنوردیده و به عنوان موتور محرک دیپلماسی فرهنگی و بستر اصلی صدور گفتمان انقلاب اسلامی عمل نمایند و بدیهی است منظور از «هیأت» در این رویکرد کلان، صرفاً یک تجمع فیزیکی نیست، بلکه یک منظومه یکپارچه و زیستبوم فرهنگی زنده است که تمامی ارکان آن از جمله مدیران، مبلغان، مداحان، شاعران، نغمهپردازان، هیأت پژوهان و خادمان حسینی را در بر میگیرد و همافزایی این اجزا، جبههای مستحکم در برابر نفوذ فرهنگی ایجاد میکند.
امروز، این ظرفیت عظیم در قالب ایده «هیأتِ میدانی» متجلی شده و با مفاهیم و رسالتهای گوناگون و متناسب با نیازهای روز جامعه گره خورده است. این پدیده مبارک، در حقیقت شعبهای تکاملیافته از مفهوم «هیأت اجتماعی»، «هیأت فرامناسکی» و یا «هیأت احیاء امری» است. هیأت اجتماعی علاوه بر اقامه پرشور عزاداری و حفظ مناسک اصیل که قوامبخش مکتب است، با اتکا به همین توسلات و ارتباطات معنوی، به بطن جامعه آمده و به حل مسائل عینی مردم میپردازد. این نهاد به عنوان یک حلقه میانی قدرتمند، بهویژه در عرصه خطیر «جهاد تبیین»، امیدآفرینی، خنثیسازی شبهات و جهتدهی صحیح به اذهان عمومی، نقشی کلیدی و گرهگشا ایفا مینماید.
با تکیه بر مبانی فوق، مراسم عزاداری محرمالحرام سال جاری (۱۴۴۸ هجری قمری / ۱۴۰۵ هجری شمسی) از چنان ظرفیت استثنایی و بیبدیلی برخوردار است که میتواند در امتداد بعثت بی نظیر مردم انقلابی در بسیج ارادهها، حضور میدانی و نقشآفرینی مؤثر آحاد جامعه، نقطه عطفی تاریخی محسوب شود. در این مسیر و با توجه به پیچیدگی اوضاع کشور، آنچه میتواند به عنوان یک آسیب جدی بروز نماید، اعمال سلیقههای فردی، بخشینگری و عملکردهای جزیرهای توسط نهادها، دستگاههای مختلف و بخش های دولتی محلی است. تشتت آرا و تصمیمگیریهای چندگانه میتواند این ظرفیت عظیم را دچار فرسایش کند؛ لذا ایجاد «وحدت رویه» و راهبری یکپارچه فرهنگی، بهویژه در شرایط حساس کنونی و با در نظر گرفتن اقتضائات خاص امنیتی و جنگ ترکیبی دشمن، از اهمیت ویژه ای برخوردار است.
با توجه به ا ینکه سازمان تبلیغات اسلامی به شکل سنتی متولی حاکمیتی هیئات و برنامه های محرم بوده است، به منظور انسجامبخشی به این اقیانوس عظیم مردمی، «دستورالعمل ساماندهی و تعالیبخشی عزاداری ایام محرمالحرام سال ۱۴۰۵» تدوین گردیده است. وجه اهتمام این دستورالعمل، «حفظ توأمان میدان و عدم تعطیلی سنتها و هیئات در کنار یکدیگر» است تا شور و شعور حسینی به صورت همافزا محقق شود.
ضمنا «دال مرکزی و محتوای اصلی» محرم امسال که با کارِ مبنایی قرآنی و احصاء نیازهای روزِ جامعه تدوین شده به همراه این مرقومه جهت هرگونه رهنمون و هدایت ایفاد میگردد. (انشاءالله این خط محتوایی در نوحهها، اشعار، منابر، تولیدات رسانهای و فضاسازیهای شهری تبلور خواهد یافت)
امید است با عنایات حضرت ولیعصر(ارواحنا فداه) و تحت زعامت حضرتعالی، محرم امسال جلوهگاه اقتدار فرهنگی و شکوه ایمانی ملت ایران و جلوه ای از آغاز فصل جدید تمدن اسلامی باشد.
دوام سایه ولایت و توفیقات روزافزون حضرتعالی را از درگاه خداوند متعال مسألت داریم.
والسلام علی عبادالله الصالحین
سازمان هیأت و تشکلهای دینی
اردیبهشت ۱۴۰۵
پیوست اول:
بسم الله الرحمن الرحیم
دستورالعمل ساماندهی و تعالیبخشی به عزاداری ایام محرمالحرام سال ۱۴۴۸ هجری قمری (۱۴۰۵ هجری شمسی) [۱]
موضوع: تبیین راهبردها، اصول و دستورالعملهای اجرایی برگزاری مراسم عزاداری محرم
مخاطبین: نمایندگان ولی فقیه و ائمه جمعه مراکز استان ها، استانداران سراسر کشور، مدیران کل سازمان تبلیغات اسلامی و سایر دستگاههای ذیربط
مقدمه: تبیین رویکرد کلان
عاشورا و حماسه حسینی، نقطه کانونی هویت دینی و ملی و سرچشمه جوشان غیرت، آزادگی و انسجام اجتماعی است. در شرایط کمنظیر کنونی که جامعه نیازمند تقویت همبستگی ملی و حضور آگاهانه در صحنه است، ایام محرم فرصتی بیبدیل برای تجلی این وحدت و اقتدار مردمی فراهم میآورد.
هیأت در عمل، قدرتمندترین و مؤثرترین زیست بوم رسانهای و ارتباطی کشور است که به طور مستقیم با قلب و ذهن مردم سخن میگوید. این نهاد با در هم آمیختن «محتوا» با «هنر» و «معنویت»، پیامهایی تولید میکند که نه تنها شنیده، بلکه عمیقاً احساس و درونی میشوند و به سرعت در شبکه اجتماعیِ خانوادهمحور کشور تکثیر میگردند. در عصری که مخاطب از پیامهای رسمی و خشک گریزان است، هیأت به عنوان یک کانال ارتباطی بیواسطه و معتبر میتواند هر ایده و هدفی را به باور و مطالبه ای همگانی تبدیل کند. «اقامه» شعائر، امری فراتر از «برگزاری» صرف مراسم بوده؛ به معنای برافراشتن پرچم حقیقت در منظر عمومی و تبدیل شهر به یک نمایشگاه زنده از ارزشهای عاشورایی است.
تجمعاتِ شبانه مردم ایران که از نخستین روزها و شبهای دفاع مقدس سوم، با بعثت عمومی مردم مومن انقلابی در سراسر کشور آغاز شد، برگ برنده ایران در مقابل رژیم تروریستی امریکا و رژیم جعلی صهیونیستی بود؛ امری که دوست را به تحسین و دشمن را به حیرت واداشت؛ و به تعبیر رهبر عزیز انقلاب «این شما مردم بودید که کشور را رهبری و اقتدار آن را ضمانت کردید.» و «نباید با اعلام بناء بر مذاکرات با دشمن، تصور شود که حضور در خیابانها لازم نیست. بلکه اگر بر فرض، ضرورتاً نوبت دوره سکوت صحنه نبرد نظامی رسیده باشد، وظیفه آحاد مردمی که امکان حضور در میادین و محلات و مساجد را دارا هستند، سنگینتر از قبل بهنظر میرسد.» این بعثت مردم که توسط امام شهیدمان پیشبینی شده بود، آغازگر فصل جدید انقلاب اسلامی گردید.
هدف:
این پروتکل به منظور احیای نقش راهبردی عزاداری محرم و تقویت ارتباط هیأت با میدان تدوین گردیده و رویکرد اصلی آن، تقویتِ توأمانِ تجمعات شبانه مردم و هیأتها در صحنه عزای حسینی است. مقتضی است کلیه دستگاههای ذیربط در جهت تحقق این رویکرد گام بردارند.
ماده ۱: مبانی و اصول حاکم
اصل ۱-۱. تقویت حضور مردم در خیابان: راهبرد اصلی، تسهیل و تقویت حضور سازمانیافته، معنادار و باشکوه مردم در میادین و خیابانهای اصلی شهرها به عنوان نماد وحدت و اقتدار امت اسلامی است.
اصل ۱-۲.عدم غفلت از هیئات مسقف: برنامههای عزاداری در مساجد، حسینیهها و تکایا، به عنوان هسته اولیه و کانون معرفتی و معنوی، باید با قوت حفظ و تقویت شوند. حضور خیابانی، امتداد طبیعی و نقطه اوج تجلی بیرونی هیأت است و این دو مکمل یکدیگرند، نه جایگزین.
اصل ۱-۳. به رسمیت شناختن تنوع و هویتهای بومی: هرگونه رویکرد منجر به یکسانسازی، ادغام دستوری و «صنعتیسازی» هیئات ممنوع است. تنوع سنتها، سلایق، روشها و خردهفرهنگهای محلی در عزاداری یک فرصت است و باید از تکثر هیئات و دستههای کوچک اما اصیل صیانت شود.
اصل ۱-۴. نقش تسهیلگری و بسترسازی نهادها: وظیفه اصلی نهادهای حاکمیتی، «ممکنسازی» و «تسهیلگری» برای کنشگری مردمی است، نه تصدیگری و مدیریت مستقیم. دستگاهها باید موانع را از پیش پای هیأتها و میادین برداشته و بستر رشد طبیعی آنها را فراهم آورند.
ماده ۲: راهبردهای اجرایی برای انواع هیئات
به منظور تحقق اصول فوق، هیئات مختلف بر اساس ساختار و زمانبندی خود، به اتخاذ راهبردهای زیر تشویق و هدایت میشوند:
بخش عمده ای از هیئات (مانند هیئات روزانه و هیئات جوانان که در ساعات پایانی شب برگزار میشوند) تداخلی با ساعات هیئات میدانی (تجمعات شبانه) ندارند لذا به شکل مرسومِ خود برگزار خواهند شد؛ تنها توصیه میگردد تا با مخاطبان خود برای حضور هماهنگ در یک میدان یا خیابان اصلی شهر قرار گذاشته، و به تقویت آن تجمع کمک کنند.
هیئاتی که تداخل با هیئات میدانی دارند به شرح زیر هستند:
بند ۲-۱. هیئات سنتی حسینیه ها و مساجد: این هیئات به «مهندسی مجدد زمانبندی» برنامه خود دعوت میشوند؛ به نحوی که با زمانبندی فشرده تر و برگزاریِ مختصرترِ سخنرانی و مداحی و...، در بخش پایانی و نقطه اوج مراسم به حرکت دستهجمعی منظم در خیابانهای اطراف و حضور در نزدیکترین میدان بپردازند.
تبصره: در صورت فراهم بودن زیرساختها (از لحاظ گرمایش، سرمایش، عدم مزاحمت برای همسایگان و...) مناسب است مراسم این هیئات در فضای بازِ مجاور مسجد یا حسینیه برگزار گردد.
بند ۲-۲. دستههای عزاداری: از این دستهها دعوت شود تا با همان بیرق، علامت و آداب و رسوم سنتی خودشان، مسیر دستهروی را بهنحوی تعریف کنند که در تجمعات شبانه مردم نیز حضور و همراهیِ جدی داشته باشند.
تبصره: تلاش شود با «معماری حرکت» و تعریف «مسیرهای معنادار» (نظیر عبور از مقابل منازل شهدا یا مزار شهدای گمنام)، هم به دسته معنا دهیم. هم به احیای معنوی فضاهای شهری اقدام شود.
ماده۳: راهبردهای اجرایی برای انواع تجمعات:
به منظور تحقق اصول ماده یک، تجمعات مختلف بر اساس ساختار و زمانبندی خود، به اتخاذ راهبردهای زیر تشویق و هدایت میشوند:
بند ۳-۱. تجمعاتِ هیأتمحور: در تجمعهایی که از قبل، با محوریتِ یک هیأت خاص یا چند هیأت همسو مدیریت و برگزار میشود، خواسته شود تا در دهه اول محرم نیز مأموریت «حفظ میدان» و میدانداری را در همان مکان برعهده داشته باشند.
بند ۳-۲. تجمعات صحنهای (استیجمحور) بدونِ محوریت هیأت: این تجمعات ضمن حفظ و تقویت، باید رنگ و بوی محرم و عزاداری بگیرند. یعنی مدیریتِ آن با تدبیر و مدیریت «اداره تبلیغات اسلامی منطقه» در ایام ماه محرم به یک یا چند هیأت توانمندِ منطقه سپرده شود تا آن هیآت، برنامه عزاداریِ محرم خود را در آن میدان برگزار کنند.
بند ۳-۳. تجمعات غیرصحنهای: این تجمعات معمولاً به صرفِ پرچمگردانی و پخش صوت اختصاص دارند. لذا این تجمعات دعوت شوند تا با پیوستن به نزدیکترین هیأت میدانی، به شکوه میادین کمک کنند.
تبصره مهم : زمان همه تجمعات، از روال جاری در ماه اردیبهشت، مقداری (بین ۳۰ تا ۹۰ دقیقه) به تأخیر بیفتد تا امکانِ الحاقِ هیأتهای شامگاهی و مساجد به تجمع فراهم گردد. همچنین مدت زمان آن نیز مقداری (بین ۳۰ تا ۶۰ دقیقه) کاهش یابد تا ضمن مراعات حال شهروندان، هیأتهای دیروقت نیز امکان برگزاری مراسم را داشته باشند.
تبصره ۲: با توجه به پیشبینی تأثیر مثبت ایام عزای سالار شهیدان در افزایش رونق تجمعات؛ راهاندازی میادین جدید، با در نظر گرفتنِ شرایط و اقتضائات محلی و در صورتِ عدم تضعیفِ میادین قبلی، مطلوب است.
تبصره ۳: با توجه به امکان وقوع حوادث و حالات مختلف در فاصله زمانی تا ایام محرم (اعم از جنگ و صلح و توقف آتش یا اغتشاشات و ...) نیاز است تا با هماهنگی بسیج و نهادهای ذیربط امنیتی اقدامات لازم تدبیر شود.
ماده ۴: رفع تعارض، حل اختلاف و موارد پیشبینی نشده
با توجه به تنوع بسیار بالای انواع هیأتها و تجمعات، ممکن است برخی حالات در این دستورالعمل از قلم افتاده باشد، همچنین ممکن است اقتضای عمل در برخی از مناطق از نظر دور مانده باشد، در این حالات مقتضی است هیأتی متشکل از مدیر محترم تبلیغات اسلامی شهرستان، رئیس شورای هیأتهای مذهبی شهرستان و نماینده شورای هماهنگی تبلیغات شهرستان، با مبنا قرار دادنِ اصولِ مصرّح در ماده یک، به تدبیر و تمشیت امور بپردازند. (لازم است منویات امام جمعه محترم هر بخش، در نظر گرفته شود)
تبصره ۱: برنامههای تاسوعا و عاشورا با توجه به تنوع و اقتضائاتِ بسیار گسترده در اقصینقاط کشور، قابلیت تنظیم دستورالعمل واحد ندارد. در صورت نیاز به مداخله، تلاش شود تا با چارچوب کلی همین دستورالعمل، بهترین روش و شیوه طراحی و اعمال گردد.
تبصره ۲: با توجه با اقتضائات آتی ابلاغیه های متناسب از طرف ستاد مرکز صادر خواهد شد که لازم است به شکل فوری در مورد عملیاتی شدن آن تدبیر شود.
موخره
انتظار میرود محرم پیش رو، نقطه عطفی در احیای هیأت در نقش تاریخی خود به عنوان محور انسجام اجتماعی و تجلی اقتدار معنوی جامعه باشد. از همه دستگاهها انتظار می رود با روحیه همدلی و خدمتگزاری، در راستای تحقق این هدف والا که همان اقامه عزای حقیقی برای سید و سالار شهیدان، حضرت اباعبدالله الحسین (علیه السلام) است، نهایت تلاش خود را به کار گیرند.
پیوست دوم
بسم الله الرحمن الرحیم
«روایت فتح و برکات جنگ»
«سند محتوایی محرم ۱۴۰۵» سازمان تبلیغات اسلامی
با محوریت ۱۲ آیه نورانی قرآن کریم
ایده محوری: تمرکز بر انگارههای موقعیتساز متکی به کلانروایت الهی ...
انگارههای موقعیتساز
محور و انگاره اصلی اول: روایت فتح: ما پیروزیم. (با نقشآفرینی ویژه بانوان)
محور و انگاره اصلی دوم: جنگ؛ پیشران تحقق فصل نوین ...
سیر روایی ۱۲ شب محرم ...
پرده اول: بیداری هویتی (ما کیستیم و در کجای تاریخ ایستادهایم؟)...
۱. شب اول: بعثت مردم: ملتِ مبعوث برای تغییر تاریخ ...
۲. شب دوم: روایت فتح؛ ما پیروزیم؛ «بانوان»، معماران و پیشرانان اصلی پیروزی ...
پرده دوم: ماهیت میدان (فلسفه نبرد ما چیست و در چه نقطهای هستیم؟)...
۳. شب سوم: خونخواهی رهبر شهید: موتور محرکِ ارادهها برای فتح نهایی
۴. شب چهارم: برکات جنگ؛ نبردِ سخت، سکوی پرش به سوی «قدرت ایران» و «افول آمریکا» ...
پرده سوم: شکست دشمن (آمریکا باید برود.)...
۵. شب پنجم: افول استکبار؛ ابطال جادوی قدرتهای مادی با به میدان آمدن مردم شجاع ...
۶. شب ششم: اخراج آمریکا از منطقه؛ سنت قطعی خداوند در پی ایستادگی ما
پرده چهارم: قواعد پیروزی در نقطه گذار (وظیفه ما چیست؟)...
۷. شب هفتم: جنگ اقتصادی و نقش منافقان؛ تقلا برای جدایی امت از رهبری
۸. شب هشتم: خط مقدم اقتصاد؛ اصلاح الگوی مصرف و نقش راهبردی بانوان در خنثیسازی تحریمها ...
۹. شب تاسوعا: دست رد بر اماننامه؛ برخورد مقتدرانه با عهدشکنان و ممنوعیت صلح ذلیلانه ...
۱۰. شب عاشورا: ثبات قدم در معرکه؛ استغاثه و اتصال به قدرت مطلق تا رسیدن به فتح نهایی ...
۱۱. شب یازدهم: وحدت کلمه حول ولی، رمز استمرار پیروزی ...
پرده پنجم: چشمانداز: فتح نهایی، ظهور و استقرار جهانی حاکمیت الهی ...
۱۲. شب دوازدهم: افق مهدوی و فتح نهایی؛ استقرار حاکمیت الهی و نظم نوین جهانی ...
مقدمه
رهبر معظم انقلاب در پیام چهلم شهدای جنگ رمضان فرمودند: «ما وارد دوران جدیدی شدهایم؛ این بار جهالت و نادانی مستکبران باعث شد که اسفند ۱۴۰۴ سرآغاز فصل نوین از قدرتگیری و برآمدن نام ایران و انقلاب اسلامی گردد و پرچم ایران اسلامی نه فقط در جغرافیای خاکی کشورمان، بلکه در عمق دلهای حقجویان جهان برافراشته شود. امروز طلیعهی برآمدن جمهوری اسلامی به عنوان یک قدرت بزرگ و قرار گرفتن استکبار در سراشیبی ضعف، مقابل چشم همگان آشکار شده است؛ هر ناظری رشد سریع و معجزهوار این ملت را درک میکند»
بر اساس فرمایشات رهبر انقلاب، جنگی که دشمن آغاز کرد، برکاتی داشته که ما را در یک نقطه عطف تاریخی و دوران «برآمدن قدرت ما و افول دشمن» قرار داده است. در این تقابل، مردم مبعوث شدند و با یاری خدا و نقشآفرینی حماسیِ آحاد ملت، بهویژه پیشرانی و استقامت بانوان، ما پیروز میدان شدیم.
اکنون هدف اصلی این خط محتوایی، روایت الهیِ این پیروزی در عرصههای مختلف و تبدیل آن به یک فتح پایدار در ساحت اندیشه و میدان است. ما باید با ایجاد وحدت کلمه و پیوند زدن این روایتِ پیروزی به آرمان مقدس خونخواهی رهبر شهید (که امتداد خون سیدالشهداست)، ارادههای جامعه را متحد نگه داشته و این مسیر پیروزی در جنگ وجودی را امتداد دهیم. این خونخواهی، موتور محرکی است که تا زمان اخراج آمریکا از منطقه - که خود مقدمهای ضروری برای فتح نهایی (ظهور امام زمان و استقرار جهانی حاکمیت الهی) است - به عنوان یک امر مقدس در متن زندگی مردم جریان خواهد داشت.
در این گذرگاه سرنوشتساز تاریخی و در میانهی نبرد ارادهها، رسالت مجالس سیدالشهدا (ع) سنگینتر از همیشه است. ما باید از محافل صرفاً سوگواری عبور کرده و هیئات را به «کانونهای تولید امید و مقاومت» تبدیل کنیم.
در همین راستا، «سند محتوایی محرم ۱۴۰۵» با محوریت دو انگارهی کلیدی #روایت_فتح و #برکات_جنگ با «پیشرانی بانوان» و موتور محرک «خونخواهی رهبر شهید» نهایی و آمادهی بهرهبرداری شد.
ایده محوری: تمرکز بر انگارههای موقعیتساز متکی به کلانروایت الهی
ایدهی اصلی ما، «تمرکز بر انگارههای موقعیتساز در بسترِ خلق کلانروایتِ الهی از امروزِ انقلاب اسلامی» برای روایتِ واقعیتهای امروز در یک «چارچوب الهی و امیدبخش» است. در این کلانروایت، تاریخ بشر صحنهی تقابل مستمر «حق و باطل» است که به پیروزی قطعی حق منجر میشود. موتور محرکِ این قیام، «خونخواهی سیدالشهداء (ع)» و اتصال این خونخواهی به افق مهدویت است. با تبیین جایگاه امروز ملت ایران در این نبرد تاریخی و پیوند زدن فتوحات به سنتهای الهی، انگیزهای قدرتمند برای «قیام و اقدام مشترکِ» آحاد جامعه جهت تحقق فتوحات بعدی فراهم میشود.
برای همگرا کردن ارادههای مردمی و حرکت به سوی کنشگری تمدنی، نیازمند انگارههایی هستیم که مانند گزارهی «شاه باید برود» در دوران انقلاب، ساده، روشن و فراگیر باشند. این انگارهها باید با نظام عاطفی و اعتقادی (حب و بغض) انسان گره بخورند تا ارادهساز شوند و فراتر از شعارهای سطحی، در فرآیندِ تبدیل «واقعه» به «قاعده»، به باورِ قطعی جامعه تبدیل گردند.
بهعنوان مثال، برای نهادینه کردنِ باورهایی چون «ما پیروز شدیم»، «خدا با ماست» و «آمریکا باید برود»، باید به سراغ واقعیتهای میدانی رفت. بعثت مردم، فرار ناوگروههای آمریکایی، و انهدام جنگندههای پیشرفتهی دشمن، وقایع عینی و روشنی هستند که کارآمدی نظام و نزدیک بودن ما به قله را اثبات میکنند. ما از دل این «وقایع» استفاده میکنیم تا «قاعده و سنت قرآنیِ» ﴿وَأَنتُمُ الأَعلَونَ وَ اللَّهُ مَعَکُمْ﴾ را در جان جامعه تثبیت کنیم.
در نهایت، این روایت باید کاملاً «الهی» باشد. یعنی در برابر هجوم روایتهای تحریفشده و یا صرفاً مادی، ما وظیفه داریم حوادث را دقیقاً با همان زاویه دید و دستگاه محاسباتیِ خداوند در قرآن (بر اساس سنتهای الهی) توصیف کنیم تا ایمان و امید بهطور مستمر در جامعه پمپاژ شود.
انگارههای موقعیتساز
این انگارهها در دو لایهی راهبردی قابل صورتبندی هستند تا تمامی ابعاد این تحول تمدنی را پوشش دهند:
محور و انگاره اصلی اول: روایت فتح: ما پیروزیم. (با نقشآفرینی ویژه بانوان)
ما امتداد مسیر انبیاء و امتِ برگزیده خدا برای انجام مأموریتی بزرگ هستیم. ما مبعوث شدیم و با بیعت با رهبری جدید، حول محور ولایت متحد ماندیم. ما نه به وعدههای دشمن که به وعدههای خدا اعتماد کردیم، در برابر دشمنِ پیمانشکن سستی نشان ندادیم و سختیهای مسیر را نه نشانه شومی، بلکه بستر رشد دانستیم. خداوند نیز آرامش را بر قلبهایمان نازل کرد و با نصرت خود پوچی قدرت دشمن را آشکار ساخت و ما را پیروز میدان گرداند؛ پیروزی بزرگی که با نقشآفرینی ویژه و مؤثر بانوان محقق گشت.
آیه محوری: آل عمران: ۱۳۹ ﴿وَ لا تَهِنُوا وَ لا تَحْزَنُوا وَ أَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنین﴾
تبیین پیروزی در میدان (از واقعه تا قاعده) : کلیدواژه اصلی ما «روایت فتح» است. این فتح تنها یک واقعه نظامی نیست، بلکه منظومهای از پیروزیهای راهبردی است که باید با تطبیق بر «قاعدههای قرآنی پیروزی جبهه حق» برای مردم تبیین و تثبیت شود. مصادیق این فتح همهجانبه عبارتند از:
در ساحت نظامی: شکستن افسانه پنهانکاری جنگندههای نسل پنجم و رهگیری و هدف قرار دادن پهپادهای تهاجمی پیشرفته دشمن، عبور موشکها از لایههای تودرتوی پدافند پیشرفته دشمن و فرار ناوگروههای پرطمطراق دشمن.
در ساحت راهبردی و بینالمللی: تحقیر هژمونی آمریکا و تسهیل خروج آنها از منطقه، تغییر رژیم امنیتی خلیج فارس و تثبیت اقتدار در تنگه هرمز، تسریع در فرایند ازاله اسرائیل، آشکار شدن توسعه پوشالی کشورهای وابسته خلیجی، ظهور بلوک مقتدر مقاومت در منطقه و ارتقای چشمگیر جایگاه ایران به عنوان یک قدرت برتر جهانی.
در ساحت اقتدار درونی: نمودار شدن جایگاه بینظیر ولایت فقیه در هدایت بحرانها، گذار موفق از بحران جانشینی رهبری، ثبات کشور و آشکار شدن استحکام درون نظام اسلامی و منحل شدن قطعی ایده براندازی در ذهن دشمنان.
در ساحت هویت و اجتماع: «رهبری و بعثت مردم»، احیای هویت ملی، ابطال نظریه افول دینداری در جامعه و زنده شدن توجهات عمومی به سنتهای الهی، فراگیر شدن روحیه مواسات و مقاومت اجتماعی، احیای نهادهای انقلابی و تجلی «الگوی سوم زن مسلمان».
در ساحت معرفتی و رسانهای: پیروزی قاطع در بعد روایت و رسانه، واضح شدن حقیقت آمریکا برای آحاد مردم، تضعیف فرهنگ غربگرایی و اصلاح بنیادین نگاه مردم به کارآمدی جمهوری اسلامی.
این فتوحات قاعده «انتم الاعلون» را تثبیت میکند. این دستاوردها، مصادیق عینیِ تحقق خونبهای امام شهید در این مرتبه هستند که برای رسیدن به مراتب عالیتر، نیازمند روشن ماندن موتور محرکِ «خونخواهی» ایشان است. این «فتح مستمر» باید در زندگی روزمره مردم امتداد یابد.
بار اصلی پیروزی بر دوش بانوان (زن، کانون و علتِ فتوحات) : ذیل این روایت فتح، برجستهترین واقعیت این است که زمینه و زیرساخت تمامی این فتوحات، حضور مؤثر و اراده پولادین بانوان بوده است. اگر در ساحت نظامی و راهبردی، هژمونی دشمن در هم شکست و جبهه مقاومت پیروز شد، پایه و اساس آن شیرزنانی بینظیر بودند که با دامنهای پاک خود، رزمندگانی سلحشور تربیت کردند، بر داغ شهادت عزیزانشان صبورانه ایستادند و با حماسهسراییهای زینبگونه، روحیه مقاومت را در کالبد جامعه دمیدند. اگر «بعثت مردم» رخ داد و در ساحت اجتماعی نهضت «مواسات و همدلی» شکل گرفت، ریشه در گذشت، قناعت و تابآوریِ زنانی داشت که بار اصلی اداره خانواده و مدیریت روانی جامعه را در اوج سختیها به دوش کشیدند. در واقع، اگر زن نمیخواست، مقاومت نمیکرد و پای کار نمیایستاد، شیرازه خانواده و اجتماع از هم میپاشید و هیچ مردی یارای حضور با دغدغه آسوده در میدان مبارزه را نداشت.
بانوان ما با تجلی «الگوی سوم زن مسلمان» ثابت کردند که نهتنها تماشاگر، بلکه معماران اصلیِ این پیچ تاریخی هستند. این پیروزی عظیم، بیش از هر چیز نیازمند یک «روایت فتح زنانه» است؛ چرا که پایداری بانوان در برابر فشارهای اقتصادی و رسانهای، همان «سکینه الهی» بود که پیروزی در میدان سخت را به فتح در اندیشه پیوند زد. همانگونه که حضرت زینب (س) معمار روایت فتح عاشورا و علت مبقیه اسلام شد، بانوان امروز ایران نیز ضامن اصلی خلق حماسهها، تثبیت ایده مرکزی انقلاب اسلامی و پیروزی نهایی در نبرد تمدنی کنونی هستند.
محور و انگاره اصلی دوم: جنگ؛ پیشران تحقق فصل نوین
در این «گذرگاهِ سرنوشتساز» که سرآغاز دوران جدیدی است؛ «جنگ نقطه زاینده این نظم جدید است نه مزاحم آن». استقامت و تسلیم نشدن یعنی «رشد، اعتلاء و پیشروی» جبهه حق و «سقوط در سراشیبی افول» جبهه باطل. جنگی که تجربه میکنیم، سکویی برای آغاز نظم نوین جهانی یعنی ظهور ایران قوی و سقوط آمریکا در سراشیبی سقوط است.
آیه محوری: البقرة: ۲۱۶ ﴿کُتِبَ عَلَیْکُمُ الْقِتالُ وَ هُوَ کُرْهٌ لَکُمْ وَ عَسی أَنْ تَکْرَهُوا شَیْئاً وَ هُوَ خَیْرٌ لَکُمْ وَ عَسی أَنْ تُحِبُّوا شَیْئاً وَ هُوَ شَرٌّ لَکُمْ وَ اللَّهُ یَعْلَمُ وَ أَنْتُمْ لا تَعْلَمُون﴾
جنگ به عنوان زاینده نظم جدید: این جنگ، یک جنگ وجودی همهجانبه است که تا رفع فتنه از عالم ادامه دارد. این جنگ با تمام سختیهایش، فرصت بسیار بزرگی را خلق کرد. خداوند در دل سختیها و تلخیهای ظاهری جنگ، برکاتی بینظیر برای جبهه حق نهفته است. این نبرد، ما را از «محافظهکاری و عافیتطلبیِ خسارتبار» عبور داد، به بعثت و رهبری مردم و انسجام ملی رساند و پوشالی بودن قدرتهای مادی (آمریکا و صهیونیسم) را آشکار کرد. در روی دیگر سکه ثابت شد که کرنش و سازش با دشمنِ عهدشکن، هرچند ظاهری فریبنده دارد، اما در نهایت شرّ مطلق و موجب تسلط طواغیت است.
تثبیت در افکارعمومی: سالها تلاشِ جریانی در کشور برای دوری از جنگ به هر قیمت، هزینههای سنگینی در پی داشت؛ تا اینکه جامعه امروز به این نقطه رسید که برای فتح قله، باید سختیهای نبرد را پذیرفت و به نقشه راه الهی بازگشت. اکنون باید با روایتِ درست و تبدیل «واقعه» به «قاعده»، این باور در افکار عمومی تثبیت شود که تقابل امروز، امتداد منطق عاشوراست؛ همانگونه که نبرد کربلا و خون جوشان سیدالشهدا زاینده حیات ابدی اسلام شد، این جنگ نیز کاتالیزور فتوحات بزرگ و تنها راه رسیدن به نظم نوین جهانی است. حضور فعالانه در این گذرگاه سرنوشت ساز نیاز به یک آرمان مقدس گره خورده با نظام حب و بغض دارد. اهل بیت علیهم السلام آرمان تحقق ولایت ظاهری خودشان را با پیشرانی خون سیدالشهدا تعریف کردند. امروز در آغاز این دوران جدید نیازمند یک انگیزه و پیشران بزرگ هستیم که بتواند این حرکت را تا فتح نهایی پیش ببرد و به آن به مثابه یک امر مقدس نگریسته شود. خونخواهی امام شهید میتواند آن پیشران باشد که اگر ضرب در مناسک محرم شود همیشه دربرابر چشم بوده است و هیچگاه تا زمان تحقق قتال نهایی همچون خون سیدالشهدا سرد نخواهد شد.
سیر روایی ۱۲ شب محرم
پرده اول:
بیداری هویتی (ما کیستیم و در کجای تاریخیم؟)
۱. شب اول: مأموریت ما: ملتِ مبعوث برای تغییر تاریخ
«وَ جَاهِدُوا فِی اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاکُمْ…» (الحج: ۷۸)
۲. شب دوم: روایت فتح؛ ما پیروزیم؛ «بانوان»، معماران و پیشرانان اصلی پیروزی
«وَ لا تَهِنُوا وَ لا تَحْزَنُوا وَ أَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنین» (آلعمران: ۱۳۹)
پرده دوم:
ماهیت میدان (فلسفه نبرد ما چیست و در چه نقطهای هستیم؟)
۳. شب سوم: خونخواهی رهبر شهید: موتور محرکِ ارادهها برای فتح نهایی
«إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِینَ مُنْتَقِمُونَ» (سجده: ۲۲)
۴. شب چهارم: برکات جنگ؛ نبردِ سخت، سکوی پرش به سوی «قدرت ایران» و «افول آمریکا»
«کُتِبَ عَلَیْکُمُ الْقِتالُ وَ هُوَ کُرْهٌ لَکُمْ وَ عَسی أَنْ تَکْرَهُوا شَیْئاً وَ هُوَ خَیْرٌ لَکُمْ وَ عَسی أَنْ تُحِبُّوا شَیْئاً وَ هُوَ شَرٌّ لَکُمْ وَ اللَّهُ یَعْلَمُ وَ أَنْتُمْ لا تَعْلَمُون» (بقره: ۲۱۶)
پرده سوم:
شکست دشمن (آمریکا باید برود.)
۵. شب پنجم: افول استکبار؛ ابطال جادوی قدرتهای مادی، با به میدان آمدن مردم شجاع
«قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّکَ أَنتَ الْأَعْلَیٰ وَ أَلْقِ مَا فِی یَمِینِکَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا کَیْدُ سَاحِرٍ» (طه: ۶۸ و ۶۹)
۶. شب ششم: اخراج آمریکا از منطقه؛ سنت قطعی خداوند در پی ایستادگی ما
«وَ لَوْ قاتَلَکُمُ الَّذینَ کَفَرُوا لَوَلَّوُا الْأَدْبارَ ثُمَّ لا یَجِدُونَ وَلِیًّا وَ لا نَصیراً * سُنَّةَ اللَّهِ الَّتی قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ وَ لَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدیلا» (فتح، ۲۲-۲۳)
پرده چهارم:
قواعد پیروزی در نقطه گذار (وظیفه ما چیست؟)
۷. شب هفتم: جنگ اقتصادی و نقش منافقان؛ تقلا برای جدایی امت از رهبری
«الَّذینَ یَقُولُونَ لَا تُنفِقُوا عَلَیٰ مَنْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّیٰ یَنفَضُّوا وَ لِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ لٰکِنَّ الْمُنَافِقِینَ لَا یَفْقَهُونَ» (المنافقون: ۷)
۸. شب هشتم: خط مقدم اقتصاد؛ اصلاح الگوی مصرف و نقش راهبردی بانوان در خنثیسازی تحریمها
«وَ کُلُوا وَ اشْرَبُوا وَ لَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا یُحِبُّ الْمُسْرِفِینَ» (الأعراف: ۳۱)
۹. شب تاسوعا: دست رد بر اماننامه؛ برخورد مقتدرانه با عهدشکنان و ممنوعیت صلح ذلیلانه
«فَلا تَهِنُوا وَ تَدْعُوا إِلَی السَّلْمِ وَ أَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَ اللَّهُ مَعَکُمْ وَ لَنْ یَتِرَکُمْ أَعْمالَکُم» (محمد: ۳۵)
۱۰. شب عاشورا: ثبات قدم در معرکه؛ استغاثه و اتصال به قدرت مطلق تا رسیدن به فتح نهایی
«وَ لَمَّا بَرَزُوا لِجالُوتَ وَ جُنُودِهِ قالُوا رَبَّنا أَفْرِغْ عَلَیْنا صَبْراً وَ ثَبِّتْ أَقْدامَنا وَ انْصُرْنا عَلَی الْقَوْمِ الْکافِرین» (بقره: ۲۵۰)
۱۱. شب یازدهم: وحدت کلمه حول ولی، رمز استمرار پیروزی
«وَ أَطیعُوا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَ تَذْهَبَ ریحُکُمْ…» (انفال: ۴۶)
پرده پنجم:
چشمانداز نهایی
۱۲. شب دوازدهم: افق مهدوی و فتح نهایی؛ استقرار حاکمیت الهی و نظم نوین جهانی
هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَیٰ وَ دِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ (التوبة: ۳۳ و الصف: ۹)
پرده اول: بیداری هویتی (ما کیستیم و در کجای تاریخ ایستادهایم؟)
۱. شب اول: بعثت مردم: ملتِ مبعوث برای تغییر تاریخ
آیه: «وَ جَاهِدُوا فِی اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاکُمْ…» (الحج: ۷۸)
تناسب و امتداد: تبیین این قاعده که ما نه یک جمعیت تصادفی، بلکه «امت برگزیده» برای مأموریت بزرگ خونخواهی سیدالشهداء هستیم که کار را تمام خواهد کرد.
واقعه: در حالی که جبهه استکبار سعی دارد با روایتهای مادی، ما را ملتی خسته و در بنبست نشان دهد، این ملت در امتداد مسیر انبیاء برخلاف دوران غدیر (که مردم هزینه ندادند) و عاشورا (که امام را تنها گذاشتند)، دوباره مبعوث شده و با وجود سختیها در صحنه هزینه میدهد و پای حق جهاد ایستاده است و از خون امام شهید خود نمیگذرد. در این میان، زنان با میدانداری خود، پیشرانِ این هویتبخشی هستند و با حفظ انسجام جامعه در دل طوفان، نشان دادند که بار اصلی این مأموریت الهی بر دوش آنان است.
قاعده: ما ملتی انتخاب شدهایم. ملت سلمان: «مَنْ یَرْتَدَّ مِنْکُمْ عَنْ دینِهِ فَسَوْفَ یَأْتِی اللَّهُ بِقَوْمٍ یُحِبُّهُمْ وَ یُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَی الْمُؤْمِنینَ أَعِزَّةٍ عَلَی الْکافِرینَ یُجاهِدُونَ فی سَبیلِ اللَّهِ وَ لا یَخافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ». ملتی که قیام کرده برای برقراری عدالت در عالم: «لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ» و فتح نهایی که ظهور و استقرار جهانی حاکمیت الهی در عالم است.
۲. شب دوم: روایت فتح؛ ما پیروزیم؛ «بانوان»، معماران و پیشرانان اصلی پیروزی
آیه: «وَ لا تَهِنُوا وَ لا تَحْزَنُوا وَ أَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنین» (آلعمران: ۱۳۹)
تناسب و امتداد: ما «ملتِ این آیهایم»؛ ملتی که در راه خونخواهی امام شهیدش، نه سست میشود و نه اندوهِ تلاطمها را به دل راه میدهد. این آیه، یادگار و ذکر مدام رهبر شهیدمان در دو سال پایانی عمر با برکتشان بود که با آن مشقِ عزت و استقامت میکردند. ما در این جنگ ثابت کردیم که دست برتر را داریم و برتری ما نه در ابزار مادی، که در پیوند با قدرت لایزال الهی است.
واقعه: پیروزیها و دستبرترهای ملت ایران در عرصههای مختلف نظامی و اجتماعی و ...
قاعده: در منطق این آیه، ما «برتریم» و «نزدیک قلهایم» و سختیهای راه، طبیعتِ رسیدن به اوج است. هیچ تنگی و فشاری نباید ما را به عقبنشینی یا یاس وادارد؛ چرا که سستی (وهن) و اندوه (حزن)، مانعِ فتح است. اگر بر ایمان خود به وعدههای نصرت الهی استوار بمانیم، برتری از آنِ ماست. این سختیها نه نشانه ضعف، بلکه بشارتدهندهی عبور از آخرین گردنهها پیش از فتح نهایی و تحقق خون بهای سیدالشهدا که همان ظهور است میباشد.
پرده دوم: ماهیت میدان (فلسفه نبرد ما چیست و در چه نقطهای هستیم؟)
۳. شب سوم: خونخواهی رهبر شهید: موتور محرکِ ارادهها برای فتح نهایی
آیه: «إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِینَ مُنْتَقِمُونَ» (سجده: ۲۲)
تناسب و امتداد: استمرار پیروزی، نیازمند یک انگیزه و «پیشران بزرگ» است. «خونخواهی امام شهید» باعث میشود که ارادهی نبرد تا زمان تحقق پیروزی نهایی، هیچگاه سرد نشود. ما با آمریکا پدرکشتگی داریم.
واقعه: شهادت رهبر عزیز انقلاب و سرداران جبهه حق و مردم مظلوم (در امتداد شهادت سیدالشهداء)
قاعده: انتقام از مجرمین کار خداست و ما پرچمدار این انتقام از تمام مجرمان طول تاریخ هستیم. خون شهدا هدر نمیرود، بلکه به «آرمان مقدسی» تبدیل میشود. خونبها یعنی تحقق کامل اهدافی که آن شهید در پی آن بود. انتقام قطعی از مجرمین یعنی اتحاد ارادهها برای اخراج تمامعیار آمریکا از منطقه. ثارالله یعنی خونخواه حقیقی خون سیدالشهداء خداوند است. لذا مشارکت در خونخواهی ایشان یعنی مشارکت در پروژه خاص خداوند، لذا خداوند به صورت ویژه با ماست.
۴. شب چهارم: برکات جنگ؛ نبردِ سخت، سکوی پرش به سوی «قدرت ایران» و «افول آمریکا»
آیه: «کُتِبَ عَلَیْکُمُ الْقِتالُ وَ هُوَ کُرْهٌ لَکُمْ وَ عَسی أَنْ تَکْرَهُوا شَیْئاً وَ هُوَ خَیْرٌ لَکُمْ وَ عَسی أَنْ تُحِبُّوا شَیْئاً وَ هُوَ شَرٌّ لَکُمْ وَ اللَّهُ یَعْلَمُ وَ أَنْتُمْ لا تَعْلَمُون» (بقره: ۲۱۶)
تناسب و امتداد: اصلاح دستگاه محاسباتی جامعه نسبت به مفهوم جنگ. باید تبیین شود که این جنگ، مزاحمِ پیشرفت نیست، بلکه «پوسته ظاهریِ یک خیر عظیم» است. در واقع به دست آوردن خونبها بزرگ، زحمت زیاد می خواهد.
واقعه: عبور از عافیتطلبیِ خسارتبار دهههای گذشته و ورود به میدان نبرد و دیدن برکات فراوان آن.
قاعده: جنگ با همه سختیهای ظاهریاش تنها مسیر پیشرفت و اخراج آمریکا از منطقه و اذهان مردم و ایجاد نظم نوین جهانی به نفع ایران است. جنگ ما تا زمانی که دشمنان اباعبدالله هستند ادامه دارد، انی سلم لمن سالمکم و حرب لمن حاربکم الی یوم القیامه. جنگ تا رفع فتنه از عالم: «وَ قَاتِلُوهُمْ حَتَّیٰ لَا تَکُونَ فِتْنَةٌ وَ یَکُونَ الدِّینُ کُلُّهُ لِلَّهِ». جنگ تا رفع فتنه از عالم.
پرده سوم: شکست دشمن (آمریکا باید برود.)
۵. شب پنجم: افول استکبار؛ ابطال جادوی قدرتهای مادی با به میدان آمدن مردم شجاع
آیه: «قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّکَ أَنتَ الْأَعْلَیٰ وَ أَلْقِ مَا فِی یَمِینِکَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا کَیْدُ سَاحِرٍ» (طه: ۶۸ و ۶۹)
تناسب و امتداد: دشمن با جادوی رسانهای و هیبت پوشالی و تهدید میخواهد با ترس ما را تسلیم خود کند. اما فرمان خدا این است: نترس چون تو برتری و هر چه داری به میدان بیاور.
واقعه: نترسیدن ملت ایران و به میدان آوردن تمام دارایی خود به میدان و شکستهای متعدد دشمن علیرغم تمام سروصداهای رسانهای. مثل فرار ناوگروههای دشمن و انهدام جنگندهها و پهپادهای نسل جدید و...
قاعده: وقتی مردم مبعوث شوند و با تمام توان به میدان آیند، تکنولوژی و هیمنه رسانهای دشمن که چیزی جز «کید ساحر» نیست بلعیده میشود. خون شهید عصای موسی است که باطل را میبلعد و حق را آشکار میسازد. ما باید پیروزیهای میدانی را به عنوان نشانههای قطعیِ برتری خود و زوال آمریکا روایت کنیم، تا ایمان جامعه تقویت شود.
۶. شب ششم: اخراج آمریکا از منطقه؛ سنت قطعی خداوند در پی ایستادگی ما
آیه: «وَ لَوْ قاتَلَکُمُ الَّذینَ کَفَرُوا لَوَلَّوُا الْأَدْبارَ ثُمَّ لا یَجِدُونَ وَلِیًّا وَ لا نَصیراً * سُنَّةَ اللَّهِ الَّتی قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ وَ لَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدیلا» (فتح، ۲۲-۲۳)
تناسب و امتداد: تثبیت این باور که اخراج آمریکا در صورت ایستادگی ما، یک «قاعده تغییرناپذیر» است.
واقعه: پیروزیهای پیاپی در نبردهای نظامی و عقبنشینیهای مکرر دشمن.
قاعده: هر جا که جبهه حق با تمام توان به میدان آمد و استقامت کرد، دشمن راهی جز فرار نداشت. این سنت الهی است که حق بر باطل غلبه میکند و دشمن عقبنشینی خواهد کرد. اگر خونخواه پای کار باشد، ظالم پا به فرار میگذارد (لَوَلَّوُا الْأَدْبارَ).
پرده چهارم: قواعد پیروزی در نقطه گذار (وظیفه ما چیست؟)
۷. شب هفتم: جنگ اقتصادی و نقش منافقان؛ تقلا برای جدایی امت از رهبری
آیه: «الَّذینَ یَقُولُونَ لَا تُنفِقُوا عَلَیٰ مَنْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّیٰ یَنفَضُّوا وَ لِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ لٰکِنَّ الْمُنَافِقِینَ لَا یَفْقَهُونَ» (المنافقون: ۷)
تناسب و امتداد: تبیین تغییر فاز دشمن از جنگ نظامی به محاصره اقتصادی و جنگ شناختی و نقش جریان نفاق.
واقعه: دشمن پس از شکست در میدان نظامی، توان خود را بر محاصره و فشار اقتصادی متمرکز کرده است تا مردم را خسته و از خیمه ولایت دور کند. جریان نفاق درونی نیز در این فضا خیلی فعال میشود.
قاعده: این توهمِ منافقان و مستکبران است؛ چرا که خزاین آسمانها و زمین در دست خداست. مطالبهگری مردم مبعوث شده از مسؤولان برای برخورد با جریان نفاق و مفسدان اقتصادی، لبیک به فرمان «وَ أَنْفِقُوا مِنْ ما رَزَقْناکُم» (منافقون: ۱۰) و «جاهِدُوا بِأَمْوالِکُم» (توبه: ۴۱) و نقشآفرینی مردم در عرصه جهاد مالی و مواسات، اصلاح الگوی مصرف و تابآوریِ ملت، خنثیکننده این توطئه و زمینهساز گشایشهای الهی است.
۸. شب هشتم: خط مقدم اقتصاد؛ اصلاح الگوی مصرف و نقش راهبردی بانوان در خنثیسازی تحریمها
آیه: «وَ کُلُوا وَ اشْرَبُوا وَ لَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا یُحِبُّ الْمُسْرِفِینَ» (الأعراف: ۳۱)
تناسب و امتداد: تبیین وظیفه عمومی و عملیاتی در خط مقدم جنگ اقتصادی.
واقعه: شکلگیری سبک زندگی جهادی، اصلاح الگوی مصرف، نهضت «نه به اسراف» و ثبات اقتصادی بازار با وجود شرایط جنگی.
قاعده: پرهیز از اسراف، تنها یک توصیه اخلاقی نیست، بلکه سلاح راهبردی جبهه حق در جنگ اقتصادی است. در اینجا نقش بانوان بهعنوان مدیران اقتصاد خانواده و معماران «تابآوری اجتماعی» بینظیر است. آنان با قناعت و ترویج سبک زندگی جهادی، پاتک سنگینی به پروژه تحریم دشمن میزنند.
۹. شب تاسوعا: دست رد بر اماننامه؛ برخورد مقتدرانه با عهدشکنان و ممنوعیت صلح ذلیلانه
آیه: «فَلا تَهِنُوا وَ تَدْعُوا إِلَی السَّلْمِ وَ أَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَ اللَّهُ مَعَکُمْ وَ لَنْ یَتِرَکُمْ أَعْمالَکُم» (محمد: ۳۵)
تناسب و امتداد: تطبیق با شب حضرت عباس (ع) و رد قاطعانه اماننامه شمر. هشدار نسبت به «سمّ عافیتطلبی» و جلوگیری از فریب خوردن در تله مذاکره در زمانی که دست برتر را داریم.
واقعه: زمزمههای جریانهای مرعوب غربگرا یا ضعیفالایمان برای مذاکره از سر ضعف.
قاعده: علمدارانِ جبهه حق، در سختترین شرایط نیز دست رد به سینه اماننامههای دشمن میزنند. در حالی که به برکت خون رهبری و مردم مظلوم ایران، ما در مسیر اخراج آمریکا و ایجاد نظم نوین هستیم، دعوت به صلح ذلیلانه، شکستن قاعده «علوّ مؤمنان» و بزرگترین خطای راهبردی است، نمیتوان درباره خونبهای امام شهید با کسی مذاکره کرد، خونبها در میدان به دست میآید نه با «دیپلماسی التماسی». انتقام، اقتدار میطلبد نه انفعال. دشمن عهدشکن تنها زمانی دست از شرارت برمیدارد که با سد محکم و ضربه متقابل روبرو شود: «وَإِنْ نَکَثُوا أَیْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِی دِینِکُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْکُفْرِ إِنَّهُمْ لَا أَیْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ یَنْتَهُونَ»
۱۰. شب عاشورا: ثبات قدم در معرکه؛ استغاثه و اتصال به قدرت مطلق تا رسیدن به فتح نهایی
آیه: «وَ لَمَّا بَرَزُوا لِجالُوتَ وَ جُنُودِهِ قالُوا رَبَّنا أَفْرِغْ عَلَیْنا صَبْراً وَ ثَبِّتْ أَقْدامَنا وَ انْصُرْنا عَلَی الْقَوْمِ الْکافِرین» (بقره: ۲۵۰)
تناسب و امتداد: پیوندِ میدان با الهیات در اوج معرکه؛ همانگونه که امام حسین (ع) در شب عاشورا به مناجات پرداخت و به قدرت بینهایت الهی متصل شد.
واقعه: لحظات سخت رویاروییِ نابرابر مردم ایران با هیمنه مادی و تجهیزات استکبار (جالوتِ زمان) که در نهایت با استغاثه مردم و اتکا به خدا شکسته شد.
قاعده: در برابر لشکر عظیم دشمن و در مسیر خونخواهی، درخواست صبر و ثبات قدم نه از روی ضعف، بلکه رمزِ فعالسازی نصرت الهی است. این آیه ثابت میکند که شرط غلبه بر شبکه کفر، ترکیب «مقاومت سرسختانه در میدان» با «استمداد از آسمان» است. این شب، شبِ تثبیتِ باورِ قرآنیِ همهکاره بودن خداوند در میدان: «وَمَا رَمَیْتَ إِذْ رَمَیْتَ وَلَٰکِنَّ اللَّهَ رَمَیٰ» در ذهن جامعه است.
۱۱. شب یازدهم: وحدت کلمه حول ولی، رمز استمرار پیروزی
آیه: «وَ أَطیعُوا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَ تَذْهَبَ ریحُکُمْ…» (انفال: ۴۶)
تناسب و امتداد: تبیین ضرورت حفظ وحدت حول ولی الهی، انطباق با رسالت حضرت زینب (س) و امام سجاد(ع) در حفظ انسجام کاروان پس از عاشورا.
واقعه: اتحاد مقدسی که به برکت خون رهبر به وجود آمده است و تلاش دشمن برای ایجاد دوقطبیهای کاذب اجتماعی و ایجاد اغتشاشات و جنگ داخلی.
قاعده: اتحاد مقدس، حول محور ولایت، تحقق خونبهای امام شهید و بغض مشترک نسبت به دشمن بوجود آمده است و زیرساخت اصلی برای نقشآفرینی در نظم نوین جهانی است. نزاع داخلی یعنی شستنِ خونِ شهید با آبِ تفرقه و از بین بردن اثر آن. نباید جهت درگیری و تقابل را از دشمن خارجی به سمت داخل منحرف کنیم.
پرده پنجم: چشمانداز: فتح نهایی، ظهور و استقرار جهانی حاکمیت الهی
۱۲. شب دوازدهم: افق مهدوی و فتح نهایی؛ استقرار حاکمیت الهی و نظم نوین جهانی
آیه: هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَیٰ وَ دِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ (التوبة: ۳۳ و الصف: ۹)
تناسب و امتداد: اتصال نبرد امروز به طلوع نظم نوین مهدوی. همه این اتفاقات و تحولات، مقدمات آن فتح نهایی و جهانی است.
واقعه: خروج تدریجی مستکبران از منطقه و بیداری و مقاومت ملتها در سطح جهانی.
قاعده: فتوحات جنگ فعلی و اخراج آمریکا از منطقه به عنوان خونبهای امام شهید، قطعهای از پازل بزرگِ ظهور و اظهار دین حق بر تمام عالم است. این آرمان، خون بهای سیدالشهداء است که به دست امام عصر محقق خواهد شد. «فَسَوْفَ یَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُمْ بِقَائِمِکُمْ أَهْلَ الْبَیْت». این نقطه پایان کلانروایت ماست: پیروزی نهایی جبهه حق و استقرار حاکمیت الهی در تمام جهان.
انتهای پیام