به گزارش خبرنگار علمی ایرنا، دومین همایش «حکمرانی حکمی شهید ابراهیم رئیسی» روز یکشنبه در فرهنگستان هنر برگزار شد.
وزرای دولت شهید آیتالله سید ابراهیم رئیسی در دومین همایش «حکمرانی حکمی شهید ابراهیم رئیسی» با تشریح ابعاد مختلف حکمرانی و مدیریت وی، از توجه ویژه او به معیشت مردم، اخلاقمداری در سیاست، تصمیمگیری علمپایه و حکمرانی مبتنی بر مبانی فقهی سخن گفتند.
سید صولت مرتضوی، وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی دولت سیزدهم، با اشاره به مفهوم حکمرانی اجتماعی گفت: در ادبیات معاصر علوم سیاسی و سیاستگذاری، حکمرانی اجتماعی به مجموعه سازوکارهایی اطلاق میشود که از طریق نهادهای مدنی، شهروندان را در فرآیند شناسایی مسائل، تصمیمسازی، اجرا و ارزیابی سیاستها مشارکت میدهد.
وی افزود: در حکمرانی اجتماعی، حکومت صرفاً به قدرت تصمیمگیری وابسته نیست، بلکه به میزان اعتماد عمومی، مشارکت اجتماعی و توانایی حل مسائل و مشکلات مردم بستگی دارد. برخلاف رویکردهای سنتی که دولت را تصمیمگیرندهای دور از جامعه تصور میکردند، حکمرانی اجتماعی بر این اصل استوار است که مردم نه مخاطبان منفعل، بلکه شرکای فعال در اداره جامعه هستند. از این منظر، حضور در میان مردم و شنیدن مطالبات آنان، فاصله میان سیاستگذاران و جامعه مدنی را کاهش میدهد.
مرتضوی با بیان اینکه شهید رئیسی در حوزه حکمرانی اجتماعی «ایدهها را به پدیده تبدیل میکرد»، اظهار داشت: آیتالله رئیسی نه یک نظریهپرداز حوزوی و دانشگاهی، بلکه در مقام عمل و اجرا، مدیری توانمند، صاحبنظر و دارای برنامه بود که محل نظام مسائل جامعه را به خوبی شناسایی میکرد.
وی با اشاره به همکاری خود با شهید رئیسی در قوه قضاییه، آستان قدس رضوی و دولت گفت: سلوک مدیریتی آیتالله رئیسی منحصر به فرد و کمنظیر بود. او از مدیرانی نبود که پشت میز بنشیند، گزارشها را دریافت کند و به همانها اکتفا کند؛ بلکه به تعبیر امروزیها «مرد میدان» بود.
وزیر تعاون دولت سیزدهم با اشاره به نخستین روز حضور خود به عنوان معاون اجرایی رئیسجمهور گفت: شهید رئیسی در همان دیدار نخست به من گفتند که موضوع کالابرگ الکترونیکی باید در اولویت قرار گیرد. پس از آغاز کار، ایشان نه هفتهای یک بار، بلکه چندین بار در هفته روند اجرای طرح را پیگیری میکردند. حتی در مواردی که برخی مسئولان دولت دیدگاه دیگری داشتند، ایشان تأکید میکردند که قانون باید به طور کامل اجرا شود.
مرتضوی افزود: در مدت کوتاهی توانستیم ۶۱ میلیون نفر از جامعه هدف را تحت پوشش طرح کالابرگ قرار دهیم و بیش از ۲۳۰ هزار فروشگاه را ساماندهی کنیم. دغدغه اصلی شهید رئیسی معیشت مردم بود.
وی اشتغال را از دیگر محورهای مورد تأکید رئیسجمهور شهید دانست و گفت: در مدت حدود دو سال و نیم فعالیت دولت سیزدهم، بیش از دو و نیم میلیون فرصت شغلی ایجاد شد. منظور از اشتغال خالص نیز اشتغالی است که با کسر بیمهبیکاری و بازنشستگان محاسبه میشود. همچنین ایشان نسبت به وضعیت مددجویان کمیته امداد و سازمان بهزیستی حساسیت ویژهای داشتند و همواره پیگیر بهبود معیشت اقشار نیازمند بودند.
محمدعلی زلفیگل، وزیر علوم، تحقیقات و فناوری دولت سیزدهم نیز در این همایش گفت: اعضای تیم شهدای خدمت به گونهای زندگی کردند که شهادت برازنده آنان بود. کسانی که از نزدیک با این عزیزان آشنا بودند، میدانند که رفتار، گفتار و کردار آنان رنگ و بوی شهادت داشت.
وی شهید رئیسی را «پهلوان سیاسی» توصیف کرد و افزود: در فرهنگ ورزش ایران، مفهوم پهلوانی جایگاه ویژهای دارد، در حالی که در بسیاری از نقاط دنیا تنها قهرمانی مطرح است. پهلوانی یعنی موفق شدن با رعایت اصول اخلاق، تقوا، مروت، مدارا و جوانمردی. شهید رئیسی در عرصه سیاست چنین شخصیتی داشت و هیچگاه حاضر نبود برای رسیدن به موفقیت سیاسی از اصول اخلاقی عبور کند.
زلفیگل با بیان خاطرهای از یکی از جلسات دولت گفت: در جریان بررسی یک مصوبه که با چالشهایی مواجه بود، از شهید رئیسی خواستم از آن حمایت کند، زیرا تصور میکردم تصویب آن برای دولت مفید است. ایشان در پاسخ گفتند: «ما کاری انجام نمیدهیم که برای دولت خوب باشد؛ ما کاری انجام میدهیم که درست باشد.» این جمله برای من درس بزرگی بود.
وی همچنین با اشاره به نگاه شهید رئیسی به حکمرانی علم افزود: ایشان بارها در جلسات هیأت دولت تأکید میکردند که تصمیمات باید علمپایه باشد. معتقد بودند علم به انسان قدرت فرازمانی، فرامکانی و فرازمینی میدهد و اگر امروز اقتدار پایدار میخواهیم، باید بر پایه علم و فناوری باشد، زیرا منابع مادی پایانپذیر هستند اما علم منبعی پایانناپذیر است.
غلامحسین اسماعیلی، رئیس دفتر رئیسجمهور در دولت سیزدهم، با اشاره به بیش از ۳۰ سال همراهی، مجالست و تلمذ در محضر شهید آیتالله رئیسی و همکاری نزدیک با وی در سالهای پایانی عمرش در قوه قضاییه و دولت، گفت: آنچه امروز بیان میکنم، آموختههایی است که از این شهید عزیز فراگرفتهام و جلوههایی از حکمرانی است که در فرآیند مدیریت و حکمرانی ایشان مشاهده کردهام.
وی افزود: به اعتقاد من، اساس حکمرانی در اندیشه نظری و رفتار عملی شهید رئیسی، حکمرانی مبتنی بر مبانی فقهی و فقه حکومتی اسلام بود. ایشان دولتمرد و حاکمی بود که باور داشت حوزه حکمرانی و مبانی آن باید بر پایه فقه حکومتی استوار باشد.
اسماعیلی ادامه داد: یکی از مطالبی که بارها و بارها از ایشان در نشستهای مختلف و جلسات گوناگون شنیدم، تأکید بر حکمرانی خدامحور بود. ایشان مکرر به آیه «الذین إن مکناهم فی الارض» استناد میکرد و معتقد بود ما امروز مصداق این آیه هستیم؛ یعنی خداوند فرصت، موقعیت و ساحت حکمرانی را برای ما فراهم کرده است.
رئیس دفتر دولت سیزدهم اظهار داشت: شهید رئیسی دولتمداری و حکمرانی را مبتنی بر این اصل میدانست که حاکمیت و دولت از آن خداوند است و این فرصت، عطیهای الهی برای خدمت به بشریت محسوب میشود. در مقابل حاکمانی که هیچ توجهی به نقش خدای متعال در حاکمیت ندارند، ایشان معتقد بود که این فرصت حکمرانی را خداوند در اختیار ما قرار داده است.
وی با اشاره به دیدگاه شهید رئیسی درباره قانون اساسی گفت: ایشان بر اصل پنجاهوششم قانون اساسی تأکید داشت؛ اصلی که تصریح میکند حاکمیت مطلق بر جهان و انسان از آن خداوند است و خداوند انسان را بر سرنوشت خویش حاکم ساخته است. از نگاه شهید رئیسی، این حاکمیت یک عطیه الهی است و خداوند فرصت حکومت، دولتداری و خدمتگزاری را در اختیار مسئولان قرار داده است.
اسماعیلی افزود: شهید رئیسی معتقد بود همانگونه که خداوند را به صفات جمال و کمال، خالقیت و رازقیت میشناسیم، باید او را در عرصه حکمرانی نیز بشناسیم. از نگاه ایشان، خدای متعال که خالق و آفریننده انسان است، برای اداره جامعه بشری نیز هم حکمران فرستاده و هم نسخه حکمرانی ارائه کرده است.
وی ادامه داد: شهید رئیسی بر این باور بود که نباید میان دین و سیاست یا دین و جامعه فاصله ایجاد کرد. ایشان تأکید داشت خدایی که بشر را آفریده، برای هدایت و اداره جامعه نیز برنامه و الگوی حکمرانی تعیین کرده است.
رئیس دفتر دولت سیزدهم گفت: از منظر شهید رئیسی، همه نعمتهای الهی باید شناخته شوند و دولت نیز یکی از همین نعمتهاست. ایشان معتقد بود مسئولان باید این نعمت الهی را تنها در مسیری هزینه کنند که خداوند به آن امر کرده یا اجازه بهرهگیری از آن را داده است.