حجتالاسلام مسعود عمرانی در گفتوگو با خبرنگار تسنیم از مشهد اظهار کرد: در مکتب اهل بیت(ع)، انتظار به معنای دست روی دست گذاشتن و چشم دوختن صرف به آینده نیست، بلکه نوعی آمادگی دائمی و حرکت آگاهانه در مسیر اصلاح فرد و جامعه است.
عضو هیئت علمی دانشگاه فرهنگیان خراسان رضوی با بیان اینکه انتظار حقیقی یک وضعیت روحیِ ایستا نیست، افزود: این مفهوم، انسان مؤمن را به خودسازی، مسئولیتپذیری اجتماعی و تلاش برای فراهمکردن زمینههای گسترش عدالت سوق میدهد و از همین رو، انتظار را باید یک نهضت درونی دانست که آثار بیرونی و اجتماعی دارد.
وی با اشاره به اینکه منتظر واقعی ایمان را از سطح اعتقاد قلبی فراتر میبرد و آن را به رفتار و کنش تبدیل میکند، تصریح کرد: در نگاه شیعی، انتظار فرج تنها صبر بر سختیها نیست، بلکه حرکتی هدفمند در راستای تحقق وعده الهی است. این نوع نگاه، انسان را به مشارکت در اصلاح جامعه، گسترش اخلاق، مقابله با فساد و اهتمام به عدالت در محیط پیرامون خود فرا میخواند.
به گفته حجتالاسلام عمرانی، انتظار در حقیقت باور به آیندهای روشن و الهی است که در آن، نظامی مبتنی بر عدالت جهانی شکل میگیرد.
عدالت مهدوی؛ فراتر از اقتصاد، دربرگیرنده تمام ابعاد حیات
عمرانی عدالت جهانی را هسته مرکزی آموزههای مهدویت دانست و گفت: در فرهنگ انتظار، عدالت صرفاً به توزیع عادلانه ثروت محدود نمیشود، بلکه شامل عدالت فرهنگی، اخلاقی، حقوقی و حتی زیستمحیطی نیز است.
وی افزود: عدالت مهدوی عدالتی فراگیر است که روابط انسان با انسان، انسان با طبیعت و حتی مناسبات میان ملتها را دربرمیگیرد لذا به همین دلیل، تحقق چنین عدالتی نیازمند تحول در نگرشها، ساختارهای فکری و نظامهای فرهنگی جوامع است و منتظران واقعی باید از هماکنون پرچمدار این اصلاحات باشند.
نیمه شعبان؛ آیین امید در روزگار اضطراب
این عضو هیئت علمی دانشگاه فرهنگیان مشهد با اشاره به جایگاه نیمه شعبان در تقویت روحیه امید در جامعه بیان کرد: در جهانی که اخبار ناگوار، بحرانهای اقتصادی و ناامنیهای روانی ذهن انسان معاصر را احاطه کرده، نیمه شعبان نماد روشنایی آینده و یادآور پایان سلطه ظلم است.
حجتالاسلام عمرانی تأکیدکرد: مهدویت به انسان میآموزد تاریخ صرفاً مجموعهای از شکستها نیست، بلکه مسیر تحقق وعدههای الهی است و چنین باوری، یأس و بیپناهی را کاهش داده و خوشبینی مسئولانهای ایجاد میکند که فرد را به تلاش بیشتر برای ساختن آینده ترغیب میکند.
وی تصریح کرد: ایمان به ظهور، علاوه بر اثرات فردی، پیامدهای اجتماعی مهمی دارد و میتواند روحیه مشارکت، مسئولیتپذیری و عدالتخواهی را در جامعه تقویت کند. جشنها و آیینهای نیمه شعبان نیز نباید تنها به جنبههای نمادین محدود شوند، بلکه فرصتی برای بازتعریف هویت منتظرانه، تقویت همبستگی اجتماعی و ترویج عملگرایی دینی هستند.
شاخصهای منتظر واقعی و الزامات فرهنگی جامعه
استاد حوزه و دانشگاه درباره ویژگیهای یک منتظر حقیقی اظهار کرد: شناخت درست از امام زمان(عج) و فلسفه غیبت، تهذیب نفس، تقویت ارتباط معنوی با خداوند، دعا برای تعجیل در فرج و تلاش عملی برای مقابله با ظلم، از ارکان زندگی منتظرانه است. صبر در سختیها، امید پایدار به وعده الهی و حفظ پویایی در مسیر اصلاح، از دیگر ویژگیهای این سبک زندگی است.
وی در ادامه، معرفتافزایی و ارائه الگوهای عملی را دو رکن اساسی در نهادینهسازی فرهنگ انتظار دانست و گفت: نخست باید آموزشهای عمیق و مستدل درباره مهدویت، بهویژه برای نسل جوان، ارائه شود تا این باور بر پایه عقلانیت شکل گیرد که در کنار آن، باید نمونههای عینی از سبک زندگی منتظرانه معرفی شود تا افراد بدانند چگونه میتوانند در رفتار روزمره خود، روح انتظار را زنده نگه دارند.
حجتالاسلام عمرانی با اشاره به نقش فعالیتهای فرهنگی و رسانهای خاطرنشان کرد: تولید آثار هنری، ادبی و رسانهای با محتوای مهدوی، تشکیل مراکز پژوهشی تخصصی، برگزاری برنامههای معنوی به شیوهای جذاب و مخاطبپسند و تربیت مبلغان آگاه و متخصص، از الزامات ترویج صحیح این فرهنگ است.
وی تأکیدکرد: فرهنگ انتظار باید بر پایه عقلانیت، مسئولیتپذیری و پرهیز از خرافهگرایی بنا شود و معرفی آموزه مهدویت در عرصه بینالمللی نیز میتواند پاسخی معنوی به بحرانهای اخلاقی و معنوی جهان امروز ارائه دهد.
حجتالاسلام مسعود عمرانی گفت: در مجموع، انتظار را نه یک احساس صرف، بلکه طرحی جامع برای تربیت انسان مسئول، جامعه عدالتخواه و آیندهای مبتنی بر امید و معنویت می توان توصیف کرد؛ طرحی که اگر بهدرستی فهم و اجرا شود، میتواند در زندگی فردی و اجتماعی تحولی عمیق ایجاد کند.
انتهای پیام/282