معاون فرهنگی دانشگاه آزاد اسلامی و دبیر این جشنواره گفت: محور اصلی این رویداد فرهنگی، شعر مهدوی اقوام ایرانی و دلنوشتههایی با موضوع امام زمان (عج) بوده است.
غلامرضا روزبهی با بیان اینکه بیش از یکهزار اثر به دبیرخانه جشنواره ارسال شد، افزود: از این تعداد آثار ارسالی، ۳۷۰ اثر در قالب دلنوشته است.
روزبهی با اشاره به روند داوری آثار ارسالی به دبیرخانه جشنواره، اضافه کرد: پس از بررسی آثار ارسالی، ۱۵ شعر برتر و ۱۰ دلنوشته برتر از سوی هیئت داوران انتخاب و معرفی شدند.
دبیر سومین جشنواره شعر مهدوی اقوام ایرانی هدف از برگزاری این جشنواره را ترویج فرهنگ انتظار و مهدویت عنوان کرد و گفت: این جشنواره با استفاده از زبانها و گویشهای مختلف اقوام ایرانی برگزار شد.
روزبهی با بیان اینکه در این آئین از صاحبان آثار برتر تجلیل شد، ادامه داد: شاعران و علاقهمندان از سراسر کشور در این جشنواره مشارکت داشتند که نشاندهنده جایگاه ویژه فرهنگ مهدوی در میان اقوام مختلف ایران اسلامی است.
دانشگاه آزاد اسلامی واحد یاسوج امسال میزبان دومین جشنواره شعر مهدوی اقوام ایرانی بوده و پس از داوریهای هیئت داوران و مشخص شدن آثار برگزیده امروز اختتامیه این جشنواره برگزار شد.
وی افزود: امسال استقبال خوبی از این جشنواره صورت گرفت و هموطنان از نقاط مختلف کشور اشعاری به همه زبانها، لهجهها و گویش ها آثاری برای ما ارسال گردند که البته این جشنواره در سال های آینده هم تحت همین عنوان به میزبانی دانشگاه آزاد اسلامی واحد یاسوج برگزار می شود و از همه علاقه مندان که در زمینه شعر مهدوی فعالیت دارند، دعوت می کنیم که در سال های آینده با ما همکاری کنند.
روزبهی با بیان اینکه دانشجویان نیز استقبال خوبی از این جشنواره داشتند و آثار ارسالی از سوی دانشجویان نسبت به سال گذشته بیشتر بود، تصریح کرد: اشعاری به زبان های عربی، ترکی، لری و گیلکی برای ما فرستاده شد که جا دارد از تمام این شعرا و هموطنان خوش ذوق تشکر کنیم.
دبیر جشنواره ملی شعر مهدوی اقوام ایرانی یاسوج اظهارکرد: آثار ارسالی به دبیرخانه جشنواره ملی شعر مهدوی اقوام ایرانی امسال نسبت به سال گذشته رشد ۴۰ درصدی داشته و حدود ۶۰۰ اثر به این جشنواره ارسال شد.
در این آیین همچنین از دو کتاب با موضوع مهدویت شامل مجموعه اشعار برگزیده جشنواره با عنوان «پنجمین فصل خدا» و «فانوس اهل راز» رونمایی شد.
آیتالله «سیدشرفالدین ملک حسینی» نماینده مردم استان کهگیلویه و بویراحمد در مجلس خبرگان رهبری، در همایش شعر اقوام با موضوع مهدویت، با ارائه تحلیل عمیقی از شعر آیینی، به تبیین مؤلفههای اساسی سرودن شعر در حوزه معارف مهدوی پرداخت.
وی گفت: معرفی شاعران بر اساس قومیت به جای شهر اقدام جالبی بود چرا که اقوام نشاندهنده «نسبها» و ریشههای اصیل و فرهنگساز هستند که مدنیت میآفرینند، در حالی که شهرها اغلب نشاندهنده «مکانها» هستند که گاه به دلیل قراردادهای مرزی، حتی میتوانند باعث جدایی و دشمنی شوند.
بنابراین، معرفی شاعر به قومش، احترام به ریشهها و تبار پاک اوست و به وحدت اصیل اقوام در سایه معارف اهل بیت (ع) کمک میکند.
نماینده مردم استان کهگیلویه و بویراحمد در مجلس خبرگان رهبری، خواستار معرفی شاعران به قوم و طایفهشان شد تا هویت اصیل آنان حفظ شود.
وی در مجلس خبرگان رهبری با تأکید بر جایگاه راستین شاعر آیینی، پنج عنصر بنیادین را به عنوان پایههای اصلی شعر متعهد و اثرگذار برشمرد.
آیتالله ملک حسینی، نخستین عنصر، را «مدح» عنوان کرد و افزود: مدح در این حوزه، به معنای ستایش صرف نیست، بلکه ستایش «زیباییهای اختیاری» است؛ یعنی زیباییهایی که یا خود انسان با اعمال نیک خویش آفریده، یا خداوند به عنوان موهبتی در وجودش نهاده است. بنابراین، شعر آیینی میتواند هم ستایشگر مخلوق باشد و هم ستایشگر خالق آن زیباییها. این نگاه، شعر را از سطحینگری به عمق معنوی رهنمون میکند.
وی، عنصر دوم را «ماده یا مایه شاعر» عنوان کرد و ادامه داد: شاعر، پیش از آنکه زبان به مدح بگشاید، باید خود و ابزار کارش را پاک کند. قلب و زبان شاعر باید از هرگونه «عقدههای زبانی» و آلودگیها تطهیر شود، چرا که قرار است محل جریانیافتن کلام قدسی باشد. تنها در این صورت است که شاعر میتواند موید به «روح القدس» گردد و زبانش برای دفاع از اهل بیت (ع) و نکوهش دشمنانشان گشوده شود.
نماینده مردم استان در مجلس خبرگان رهبری، سومین عنصر را «ممدوح» بیان کرد و توضیح داد که این ممدوح، ریشه در عمیقترین مفاهیم مهدوی دارد؛ ممدوح غیبت، فراق و انتظار. اما این ممدوح، مقدس و همراه با امید است. شاعر با بهرهگیری از مفاهیمی، چون «نور علی نور» در وصف حضرت مهدی (عج) و تقابل شبِ غیبت و روزِ ظهور، میتواند این احساس پیچیده را به تصویر بکشد و آن را به عاملی برای حرکت و بیداری تبدیل کند.
وی، عنصر چهارم را شامل «غایت و چرایی مدح» عنوان کرد و ادامه داد: هدف نهایی شعر مهدوی، تنها خلق اثر ادبی نیست، بلکه ایجاد «معرفت» است. غایت این شعر، زدودن جهالت از جامعه نسبت به امام عصر (عج) و تبیین جایگاه ایشان به عنوان حجت خدا است. این معرفت است که انسان را از مرگ جاهلیت نجات میدهد و او را به طاعت و پیروی رهنمون میسازد. بنابراین، هر بیت شعر باید مخاطب را گامی به شناخت حقیقی نزدیکتر کند.
آیتالله ملک حسینی، پنجمین و آخرین عنصر، را «چگونگی مدح» عنوان کرد و افزود: این بخش، به فن شاعری و هنر انتقال مفاهیم بازمیگردد.
شعر آیینی باید «آسمان را به زمین پیوند دهد»؛ یعنی مفاهیم متعالی و قدسی را با زبان و تصاویری زمینی و قابل فهم برای انسان معاصر بیان کند، و در عین حال، حقایق زمینی را با نگاهی آسمانی تعالی بخشد. در این مسیر، حفظ «حرمت معنا» و پرهیز از ابتذال در الفاظ و تصاویر از اهمیت فوقالعادهای برخوردار است. شاعر باید از تشبیهات و توصیفاتی که حرمت ممدوح الهی را خدشهدار میکند، جداً بپرهیزد.
وی همچنین شعر حقیقی را «حاصل شده» دانست، نه «ساخته شده» و با ذکر نمونه هایی از شاعران متکلف گذشته، هشدار داد که وقتی ممدوح، وجودی قدسی مانند امام عصر (عج) است، مفاهیم به سادگی بر قلب شاعر پاک جاری میشوند و نیازی به زور زدن و ساخت و پرداخت تصنعی نیست.
آیت الله ملک حسینی افزود: شاعر آیینی باید بگذارد مفاهیم ناب از دریای بیکران روایات و ادعیه، که خود گنجینهای شاعرانه هستند، به رویش الهام شوند.
نماینده مردم کهگیلویه وبویراحمد در مجلس خبرگان رهبری بیان کرد: شعر اصیل مهدوی، شعری است که از قلب پاک و زبان مطهر شاعری برآید که رسالت خویش را در ایجاد معرفت و پیوند زدن عالم ملکوت به عالم خاکی میداند.
وی گفت: این شعر، ضمن پاسداشت حرمت معانی بلند و بهرهگیری از عناصر پنجگانه، در نهایت، نقبی میزند از تاریکیهای شب غیبت، به روشنیهای طلوع موعود.