به گزارش خبرگزاری حوزه، حجت الاسلام والمسلمین علی رحمانی سبزواری از اساتید مبرز و فعالی است که با سابقه بیش از چهل ساله در حوزه و المصطفی العالمیه دارای سوابق طولانی علمی و تبلیغی است که در ایام سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی به ذکر خاطراتی از این ایام و رمز و رازهای تبلیغی امام راحل در همراه کردن آحاد مردم برای حضور در بزرگترین انقلاب عصر حاضر پرداخت.
در زیر متن مباحث مطروحه توسط این استاد حوزه آمده است:
اگر خورشید نباشد بین سیاه و سفید فرقی نمی بینیم. ولی نقش با بازکردن چشم گوناگونی های عالم طبیعت را مشاهده می کنیم. ولی در عالم معنویت و باطن و بعد روحی بین حق و باطل تشخیص می دهیم.
بین فضیلت و رذیلتت و بین صدق و کذب و بین شر و خیر با چشم و گوش نمی توانیم تشخیص بدهیم. اگر نور بر دل نبارد، چشم بینا نباشد. نوری که چشم باطن را بینا می کند و می تواند در سر دو راهی حق و باطل، حق را برگزیند، نور حضرت محمد(ص) است. پیامبر، حقایق را نورانی می کند. کسی که نور حق بر دلش نتابد، در واقع چشم باطنش کور است.
برای برخی افراد، حقیقت و فضیلت تفاوتی با رذایل ندارد. نور پیامبر نوری است که اگر بر باطن ها بتابد کسی دیگر به انحراف نمی رود. این نور، پیش از همه انبیای الهی است. به قول امام راحل انبیای الهی در مسیر نور پیامبر هستند. صراطی که پیامبر بر ارواح بشر نازل کرد، نوری بود که وادار کرد که انسان ها به سمت حق بیایند.
نوری که حضرت رسول به آن وسیله بر دلها می تابد، موجب شده است که تا حرف و سخن ایشان موثر باشد. اگر بخواهیم در کره زمین، انسانی که ۱۰۰ درصد کلامش موثر است، وجود حضرت رسول است ولی کسانی که آن نور بر آنها می تابد نیز به همین شکل هستند.
انسان های خوب که تاثیر درستی در انسان می گذارند، دارای اقسامی هستند. برخی انسان ها دارای تاثیر خانوادگی هستند. برخی دیگر تاثیر شهری می گذارند و در شهرشان روی همه تاثیر می گذارند. برخی افراد دارای شعاع تاثیر کشوری هستند و برخی دیگر در دنیا موثر هستند. برخی دیگر نیز دارای تاثیرات فرازمانی و فرامکانی هستند.
تاثیرات امام راحل در دل ها و نفوس بود و حتی دامنه تاثیرات ایشان فرازمانی و فرامکانی بوده است.
تاثیر در نفوس به رعایت آداب فردی است. یعنی اگر آداب شرعی و فردی را رعایت کنید بین مردم معروف می شوید. تاثیر در عقول به این شکل است که یک فرد چگونه می تواند در عقل دیگران موثر باشد. وقتی انسان عقل دیگران را تسخیر می کند که بتواند حرف عمیق و عقلانی به زبان بیاورد.
انسان با امانت داری و صداقت و عدالت می تواند روی قلوب نیز حاکم می کند. اگر کسی این دامنه تاثیرات را داشت قطعا این فرد ماندنی است و از یادها نمی رود. اینکه می گوییم سنت پیامبر حجت است یعنی الگوی رفتاری ایشان می تواند زمینه ساز همه اقوال و رفتارها و اعتقادات باشد.
امامین انقلاب نیز چنین دامنه تاثیرگذاری داشتند. می بینیم که اهل حق به گفته ها و عمل ایشان استناد می کنند. چندین هزار رسانه و رادیو و تلویزیون و مجله علیه انقلاب اسلامی در این چهل سال فعالیت داشته است، با وجود همه این تبلیغات شاهد آن هستیم که این تبلیغات اصلا اثر نکرده است. می بینیم که مردم به رغم مشکلات حاضر هستند جان خود را فدای انقلاب و رهبر کنند.
شهید سید حسن نصرالله نیز از چنین انسان هایی شده بود که سخن ایشان تاثیرات عمیق و عجیب داشت که اهل سنت و اهل کتاب را نیز به حزب الله عقلاقه مند کرد.
دشمن برای جدا کردن مردم از انقلاب تمام تلاش خود را کرد و در ابتدا به ترور فیزیکی جوانان حزب الله اقدام کرد و در اولین مرحله ۱۷ هزار نفر را ترور کردند. در ادامه به ترور شخصیت ها و جنگ های فرقه ای اقدام کردند و در ادامه به جنگ نظامی روی آوردند. در همان زمان جدایی طلبی از کردستان و خوزستان نیز اقدام کردند. در ادامه جنگ روانی را نیز در دستور کار خود قراردادند.
تحریم اقتصادی نیز از ابزارهای اقتصادی دشمنان در این عرصه بوده است. در این سالها شاهد احتکار و دستکاری در بازار توسط دست نشان دهنده های داخلی و دشمنان هستیم که متاسفانه برخی ازین محتکران مزدور هستند.
در همین مدت شش ماه شاهد هستیم قیمت دلار در کشور بیش از سی هزار تومان گران تر شده است. باید ببینیم چرا این اتفاق در کشور می افتد. دشمنان ما از هیچ امری دست بر نمی دارد. مذاکرات سیاسی برجامی یا سند ۲۰۳۰ از ابزارهایی بود که می خواستند ما را به بند بکشند.
همچنین دشمنان با رواج فحشا، ترویج عرفان های کاذب، بزرگ کردن شخصیت های ضد دینی، ترویج اندیشه های اومانیستی و بی خدایی و... از راه هایی بوده است که دشمنان برای سرکوب انقلاب به کار گرفته اند. هدف همه این کارها این بوده است که دشمنان دوباره بر قدرت نظامی و فرهنگی و سیاسی و منابع مالی و انسانی ما مسلط بشوند. در این عرصه انسان های موثر جهانی و فرازمانی و فرامکانی، هستند که توانستند جهان را علیه صهیونیسم و آمریکا بسیج کنند. ریشه این حرکت جهانی علیه صهیونیسم، تاثیراتی بود که بر نفوس انجام شد.
در گذشته همین شهر قم دارای مناطق محدودی بود، جاده و برق و گاز و آبی برای مردم وجود نداشت. امکاناتی که ایران با این همه توطئه توانسته است سراسر کشور را آباد کند، در واقع یک معجزه است. با این وجود منکر گرانی ها نیستیم ولی قرآن به ما می گوید به یاد بیاورید، روزی را که کم بودید. باید زمانی را که برق و گاز و ماشین و جاده نداشتیم را یاد آوریم. امکاناتی که امروز در اختیار مردم است با گذشته قابل مقایسه نیست. امروزه شاهد این همه آبادانی و امکانات هستیم.
همین شهر تهران نیز در آن زمان هیچ نداشت. اگر ایران امروز را با ایران زمان شاه مقایسه کنیم متوجه این همه توسعه می شویم. بهره مردم ایران از ۶ میلیون بشکه صادرات نفت در دوره قبل از انقلاب بسیار اندک بود. زیرا بسیاری از این سرمایه را خارجی ها به اشکال مختلف از ما می گرفتند. در گذشته شاید به زور دلارهای صادراتی اجازه گرانی گسترده را نمی دادند ولی کسی پولی برای خرید هم نداشت. بدون شک فقر در آن زمان حدود ۷۰ درصد بود. در آن زمان افراد بسیار بسیار کمی بودند که ماشین و تلفن داشتند.
ایران اسلامی این توسعه را برای همه مردم لحاظ کرده است و فرقی بین شیعه و سنی و کرد و ترک و... وجود نداشت.
در زمان شاه، فرهنگ، ارتش، سیاست، دولت، اقتصاد و دانشگاه ما در اختیار بیگانگان بود. دشمنان می خواستند دین را از اندیشه ایرانیان بکنند و اجازه نمی دانند که ایران از نظر علمی به جایی برسد که بخواهد در مقابل آنها قد علم کنند. دشمن بر همه چیز ایران مسلط بود. واقعا معجزه تاریخ بود که توانست ایران عزیز را از این دشمن قدار بگیرد و باید به روح امام راحل تا ابد درود فرستاد.
امام راحل و سنت نبوی در پیروزی انقلاب اسلامی
روش امام راحل در بیداری مردم بسیار مهم و جالب توجه بود. روش امام راحل، همان روشی بود که پیامبر اکرم در مکه و مدینه اجرا کردند. اگر شاه در سال ۱۳۵۳ فوت می شد شاید مردم از او به شکل دیگری یاد می کردند ولی کار خدا بود که این چنین بماند و در سال ۵۷ رسوا شود و این مفتضحانه فرار کند.
امام راحل توانست با شیوه پیامبری مردم را از نظام شاهی بگیرد. ایشان ابتدا از تبلیغات انفرادی شروع کرد و پرورش نیروهای انقلابی همت گمارد و این شاگردان شاگردان دیگر را در حوزه و مراکز دیگر پرورش دادند. نیروهای امام راحل از حوزه به دانشگاه و از این دو مسیر به کل جامعه دمیده شد.
انقلاب امام راحل نیز مثل پیامبر ابتدا فردی بود و سپس اجتماعی شد و پس از آن برای دفع هجمه ها نبردهایی را نیز پشت سر گذاشت.
مراجع تقلید همراه امام راحل بودند. در این میان افراد بسیار معدودی بودند که اشکالاتی را مطرح می کردند ولی این حرکت با تایید مراجع ادامه یافت. اگر مراجع سخنی می گفتند کسی حق نداشت بر خلاف سخن مراجع راه دیگری برود.
بنده در سال ۱۳۴۶ طلبه شدم و دو سال در این شهر تحصیل کردم و سپس به مشهد آمدم. در مشهد نیز به برکت آیت الله خامنه ای و آیت الله واعظ طبسی روح انقلاب در بنده دمیده شد. مقام معظم رهبری در مدرسه میرزا جعفر، درس تفسیر می گفتند و بنده نیز خدمت ایشان می رسیدم.ایشان هر هفته دو جلسه درس تفسیر برگزار می کردند. در آنجا بود که روحیه انقلابی را از این بزرگان گرفتیم.
بنده از سال ۱۳۵۱ وارد قم شدیم و توسط برخی از انقلابیون تهران که از جمله آنها می توان به آقای ملکی که شوهر خواهر آیت الله العظمی فاضل لنکرانی بود هر هفته در فضای هیئات های مذهبی تهران وارد شدم و فقط رساله و تفسیری که از مقام معظم رهبری را در این مراسم ها بیان می کردیم.
در حوزه در سه بخش تدریس و تحصیل و تبلیغ فعالیت داشته ام. پس از ورود حضرت امام یکی از افرادی بودم که با گروهی از طلاب به استقبال امام راحل رفتیم. روز ورود امام روز نگران کننده ای بود چون ممکن بود دشمنان هواپیمای ایشان را بزنند. آمریکا به شاه گفته بود که اگر ۱۳ میلیون از مردم را نکشی پیروز نخواهی شد. به همین دلیل مباحث زیادی پیرامون این مساله مطرح شد.
روز ۲۱ بهمن که به سمت هیئت مذهبی می رفتم روی شیشه های ماشین نیروهای شاه نوشته بود که از ساعت ۱۴ به بعد حکومت نظامی است. ما نیز تلاش کردیم به سمت هیئت حرکت کنیم. وقتی به مقصد رسیدیم دیگر شب شده بود، آن زمان دیدم که انقلابیون در خیابان ها فریاد میزدند که حکومت نظامی بر اساس نظر امام ملغی است و مردم نیز این حکومت نظامی را شکستند. فردای آن روز نیز به قم رسیدیم و فریاد پیروی انقلاب نیز همان روز در همه جا شنیده شد و انقلاب نیز پیروز شد.
انتهای پیام